Вещий Олег (т. е. знающий будущее) (умер в 912 г.), - великий древнерусский князь, что пришёл к власти сразу после легендарного Рюрика - первого правителя Руси. Именно Вещему Олегу принадлежит заслуга образования Древнерусского государства – Киевская Русь, с центром в Киеве. Прозвище Олега - "вещий" - относилось исключительно к его склонности к волхвованию. Другими словами, князь Олег как верховный правитель и предводитель дружины одновременно выполнял еще и функции жреца, волхва, кудесника, чародея. По преданиям, Вещий Олег умер от укуса змеи; этот факт лег в основу ряда песен, легенд и преданий.
В древнерусских летописях говориться, что, умирая, первый правитель Руси Рюрик передал власть родственнику своему Олегу, так как сын Рюрика, Игорь, бал мал годами. Сей опекун Игорев скоро прославился своей отважностью, победами, благоразумием и любовью подданных. Он успешно правил 33 года. За это время он покняжил в Новгороде, занял Любеч и Смоленск, сделал Киев столицей своего государства, покорил и обложил данью ряд восточнославянских племен, совершил удачный поход на Византию и заключил с ней выгодные торговые договоры.
Подвиги Вещего Олега начались с того, что в 882 г. он совершил поход в землю кривичей и захватил их центр Смоленск. Затем, спустившись вниз по Днепру, взял Любеч, обманув и убив правивших в Киеве варяжских князей Аскольда и Дира. Олег захватил город, где и утвердился, став новгородским и киевским князем. Это событие, относимое летописью к 882 году, традиционно считается датой образования Древнерусского государства – Киевской Руси, с центром в Киеве.
В 907г. киевский князь Олег привел (морем и берегом) к столице Византии многочисленное войско, в состав которого, кроме киевской дружины, вошли отряды воинов из зависимых от Киева славянских союзов племенных княжеств и наемники - варяги. В результате похода были опустошены окрестности Константинополя и в 911 г. заключен выгодный для Руси мирный договор. Согласно договору, русские, приезжающие в Византию с торговыми целями, имели привилегированное положение.
В знаменитом договоре Олега с греками 912 года, заключенном после блистательной осады Царьграда и капитуляции византийцев, нет ни слова о князе Игоре (877-945) - номинальном властителе Киевской Руси, опекуном которого был Олег. То, что Олег Вещий - первый подлинный строитель Русской державы, прекрасно осознавали во все времена. Он расширил ее пределы, утвердил власть новой династии в Киеве, отстоял легитимность Рюрикова престолонаследника, нанес первый смертельный удар по всевластию Хазарского каганата.
До появления на берегах Днепра Вещего Олега и его военной дружины "неразумные хазары" абсолютно безнаказанно собирали дань со всех соседних славянских племен. Несколько веков сосали они русскую кровь, а под конец попытались даже насильно навязать совершенно чуждую русскому народу идеологию, религию исповедуемую хазарами - иудаизм.
Один из самых больших пробелов "Повести временных лет" падает на годы княжения Олега. Из 33 лет его княжения поздние редакторы полностью вычеркнули из летописей записи, касающиеся 21 (!) года. Как будто в эти годы ничего не происходило. Происходило - да еще как! Только вот Олеговым престолонаследникам что-то не понравилось в его деяниях или родословной. С 885 года (покорение радимичей и начало похода против хазар, о чем первоначального текста не сохранилось) и по 907 год (первый поход на Царьград) в летописи зафиксированы всего лишь три события, относящиеся собственно к истории Руси.
Какие же чисто русские реалии остались в летописи? Первая - прохождение в 898 году мимо Киева мигрирующих угров (венгров). Вторая - знакомство Игоря со своей будущей женой - Ольгой. Согласно Нестору, сие случилось в 903 году. Звали будущую русскую святую Прекраса. Но Олег по какой-то неясной до конца причине переименовал ее и назвал в соответствии со своим собственным именем - Ольгой (в "Повести временных лет" она поименована еще и Вольгой). Такая смена имени скорее всего была обусловлена тем, что будущая княгиня Ольга была родной дочерью Олега Вещего и он не хотел, чтобы данный факт был предан широкой огласке. Так же известно, что Ольга - внучка Гостомысла (того самого, кто пригласил Рюрика править Русью) и родилась от его старшей дочери где-то под Изборском.
Олег, которому Рюрик перед смертью передал на руки и поручил воспитание малолетнего наследника Игоря, был родственником ("от рода ему суща") основоположника династии. Родственником можно быть и по линии жены. Таким образом, и линия новгородского старейшины Гостомысла - главного инициатора приглашения в правители Рюрика - не прерывалась.
В таком случае вновь встает вопрос о степени родства и правах наследования власти между Гостомыслом и Олегом - одним из самых выдающихся деятелей начальной русской истории. Если Ольга - Гостомыслова внучка от его старшей дочери, то неизбежно выходит: муж этой дочери и есть Вещий Олег, чья фигура сравнима с любым из князей Рюриковичей. Отсюда и его законные права на княжение. Именно данный факт старательно изымался из летописей последующими цензорами, дабы у новгородцев не возник соблазн заявить о своих правах на приоритет в верховной власти.
Наконец, третье событие, воистину эпохальное, появление письменности на Руси. Имена солунских братьев - Кирилла и Мефодия, создателей славянской письменности, появляются в "Повести временных лет" также под 898 годом. Князю Олегу мы обязаны не только утверждением авторитета державы, но и величайшим деянием, значение которого сравнимо разве что со свершившимся спустя 90 лет принятием христианства. Это деяние - утверждение грамотности на Руси, реформа письменности, принятие азбуки на основе кириллического алфавита, коим мы пользуемся и по сей день.
Само создание славянской письменности совпало с появлением на Ладоге и в Новгороде Рюрика с братьями. Разница же - не во времени, а в пространстве: русские варяги объявились на северо-западе, а византийски грек Кирилл (в миру Константин) начал свою миссионерскую деятельность на юге. Ориентировочно в 860-861 годах он отправился проповедовать в Хазарский каганат, под властью которого в то время находилось большинство русских племен, а по окончании миссии удалился в малоазийский монастырь, где и разработал славянскую азбуку. Произошло это, скорее всего, в том же самом 862 году, когда в русской летописи зафиксировано пресловутое призвание князей. 862 год не может подвергаться сомнению, ибо именно тогда Кирилл и Мефодий отправились в Моравию, уже имея на руках разработанную азбуку.
В дальнейшем славянская письменность распространилась на Болгарию, Сербию и Русь. На это ушло почти четверть века. Какими путями и темпами это происходило на Руси - остается только догадываться. Но для повсеместного утверждения новой письменности одного "самотека", разумеется, было недостаточно. Требовалось государственное решение и воля авторитетного правителя. По счастью, такой правитель на Руси к тому времени уже был, и воли ему было не занимать. А потому отдадим должное князю Олегу за его воистину вещее решение.
Суровый и непреклонный волхв, облеченный властью, он, надо полагать, весьма нетерпимо относился к христианским миссионерам. Олег взял у них азбуку, но не принял учения. Как вообще относились в те времена к христианским проповедникам славяне-язычники, хорошо известно из западноевропейских хроник. Балтийские славяне до обращения их в христианство расправлялись с католическими миссионерами жесточайшим способом. Не приходится сомневаться, что борьба не на жизнь, а на смерть происходила и на территории Руси. Возможно, не последнюю роль играл в этом и князь-жрец Олег.
После его смерти процесс дальнейшего формирования державы Рюриковичей сделался уже необратимым. Его заслуги в этом деле неоспоримы. Так склоним же голову в знак неоплатной признательности перед великим сыном земли Русской - Вещим Олегом: князь-язычник и великий воитель-жрец сумел подняться над собственной религиозной ограниченностью во имя развития культуры, просвещения и великого будущего народов России, которое стало уже неизбежным после обретения ими одного из своих главных сокровищ - славянской письменности и русской азбуки.

Игорь (древне-исландское Ingvar) Рюрикович Старый – сын новгородского князя Рюрика. Мать - дочь «князя урманского» Ефанда.
Преемник Вещего Олега.
Существует несколько версий о дате рождения Игоря: 861, 864, 865, 875. В Новгородской первой летописи при захвате Киева в 882 году Игорь выступает уже в роли взрослого правителя.
В «Повести временных лет» в 879 году князь Рюрик, умирая, передает правление родственнику Олегу и оставляет ему своего малолетнего сына Игоря.
По данным летописи князь Игорь считался не слишком деятельным и отважным полководцем. Самая примечательная легенда – о смерти Игоря.
В 903 году из Пскова Игорю привели жену, будущую княгиню киевскую, Ольгу. Но дата женитьбы выглядит крайне сомнительно, учитывая, что сын Игоря и Ольги – Святослав, рожден в 942 году.
После смерти князя Олега в 912 году Игорь вступает на Киевский престол. Получив такое известие, древляне не спешили с уплатой дани, и Игорь вынужден был выбивать ее силой. В 914 году покорив уличей и усмирив племя древлян, он заставил их выплачивать большую дань, чем прежде. В 915-ом, Свенельд, воевода князя, двинулся на юг и после трехлетней осады, взял, город Пересечен, за что в награду получил древлянскую дань.
В 920 году Игорь вновь воевал с печенегами, но результаты этой войны не известны.
Слава князя Олега и его богатая добыча не давали покоя Игорю, и он совершил два похода на Византию. Первый поход на греков в 941 году окончился полной неудачей. Царь Роман был предупрежден болгарами и встретил Игоря во всеоружии: выслал свой флот на встречу Игоревым судам и сжег их. Спасаясь от разгрома остатки дружины, высадились на берег Малой Азии и стали грабить окрестные поселения, но византийцы выдворили их и оттуда. Игорь с уцелевшей дружиной бесславно вернулся в Киев.
«Повесть временных лет» отмечает алчность и жадность Игоря. Неудача с греками его не остановила. Игорь стал готовиться к новому походу, который состоялся в 944 году. Собрав многих воинов: словен, кривичей, тивирцев, русь, полян, нанял печенегов, взял у них заложников, и пошел в ладьях и на конях на греков. Император Византии был опять предупрежден болгарами: "Идет русь и наняла с собой печенегов" и послал к Игорю своих лучших бояр с мольбою: "Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще к той дани". Царь Роман и князь Игорь вступили в переговоры и заключили новый договор (945г.) между Византией и Русью. Установили «мир вечный до тех пор, пока солнце сияет и весь мир стоит». В договоре присутствуют более благоприятные условия для торговли с Византией, чем раньше и здесь же впервые встречаем выражение «Русская земля».
По возвращении из византийского похода, осенью 945 года, князь Игорь, по требованию своей дружины и недовольный своим содержанием, отправляется к древлянам за данью. Древляне не числились в составе войска, который потерпел разгром в Византии, и поэтому решил поправить свое положение за их счет. Легко собрав дань, на пути домой Игорь передумал: не потребовать ли больше? «Поразмыслив, сказал своей дружине: "Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще". Отправив большую часть дружины в Киев, с малой он вернулся в Древлянскую землю. Древляне справедливо рассудили: "Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит". Они перебили всех дружинников и убили самого князя Игоря. По словам Иоанна Цимисхия “он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое”. Близ Искоростеня он и был похоронен под высоким курганом.
Согласно летописи, княгиня Ольга, вдова Игоря, жестоко отомстила древлянам. Возложила на них тяжелейшую дань, перебила много народа, уничтожила их старейшин, сожгла Искоростень, и пока подрастал сын Игоря, маленький Святослав, при поддержке дружины и бояр князя стала править Русью.

Первый раз имя Святослава упоминается в летописи под 945 г. Еще ребенком он принял участие в своем первом сражении. Было это в тот раз, когда княгиня Ольга вместе с дружиной отправилась на войну с древлянами, чтобы отомстить за убитого мужа, князя Игоря. Впереди киевской дружины на коне сидел Святослав. И когда сошлись оба войска – киевское и древлянское, то Святослав бросил копье в сторону древлян. Святослав был совсем маленьким, поэтому копье улетело недалеко - пролетело между ушей коня и ударило коня в ногу. Но киевские воеводы сказали: «Князь уже начал, последуем, дружина, за князем». Таков был древний обычай русов – только князь мог начать битву. И неважно, в каком возрасте пребывал князь.
Князь Святослав Игоревич с детства воспитывался как воин. Воспитателем, наставником Святослава был варяг Асмуд, учивший юного воспитанника быть первым и в бою, и на охоте, крепко держаться в седле, управлять ладьей, плавать, укрываться от вражеских глаз и в лесу, и в степи. Полководческому искусству обучал Святослава другой варяг - главный киевский воевода Свенельд.
Пока Святослав подрастал, княжеством правила Ольга. С середины 60-х гг. X века можно отсчитывать время начала самостоятельного правления князя Святослава. Византийский историк Лев Диакон оставил его описание: среднего роста, с широкой грудью, глаза голубые, густые брови, безбородый, но с длинными усами, на бритой голове только одна прядь волос, что свидетельствовало о его знатном происхождении. В одном ухе он носил серьгу с двумя жемчужинами.
Но Святослав Игоревич не был похож на свою мать. Если Ольга стала христианской, то Святослав оставался язычником — и в общественной жизни, и в быту. Так, скорее всего, все сыновья Святослава были от разных жен, ведь у славян-язычников было многоженство. Например, матерью Владимира была ключница-рабыня Малуша. И хотя ключница, державшая ключи от всех княжеских помещений, считалась важной персоной при дворе, ее сына-князя презрительно называли «робичичем» — сыном рабыни.
Много раз княгиня Ольга пыталась научить сына христианской вере, говоря: «Я познала Бога, сын мой, и радуюсь, если и ты познаешь – будешь радоваться». Святослав же не слушался мать и отговаривался: «Как мне одному принять новую веру, если дружина моя станет надо мною смеяться?» Но Ольга любила своего сына и говорила: «Да будет воля Божия. Если захочет помиловать Бог род мой и народ русский, то вложит им в сердце то же желание обратиться к Богу, что даровал и мне». И так говоря, молилась она за сына и за всех русских людей каждую ночь и каждый день.
По-разному мать и сын понимали и свои обязанности правителей государства. Если княгиня Ольга была озабочена сбережением своего княжества, то князь Святослав искал славу в дальних воинских походах, нимало не заботясь о Киевской Руси.
Летопись повествует о Святославе как об истинном воине. Ночевал не в шатре, а на конской попоне, с седлом в головах. В походах не возил он с собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но тонко нарезав конину или говядину, или же мясо диких зверей, жарил на углях и так ел. Столь же выносливыми и неприхотливыми были и его воины. Зато дружина Святослава, необремененная обозами, передвигалась очень быстро и появлялась перед противником неожиданно, наводя на них страх. А сам Святослав не боялся своих противников. Когда выходил он в поход, то всегда посылал в чужие земли весть-предупреждение: «Хочу идти на вас».
Князь Святослав совершил два больших похода. Первый - против Хазарии. В 964 году дружина Святослава покинула Киев и, поднявшись по реке Десне, вступила в земли вятичей, одного из больших славянских племен, бывших в ту пору данниками хазар. Киевский князь повелел вятичам платить дань не хазарам, а Киеву и двинул свою рать дальше - против волжских болгар, буртасов, хазар, а затем северокавказских племен ясов и касогов. Около четырех лет продолжался этот беспримерный поход. Побеждая во всех битвах, князь сокрушил захватил и разрушил столицу Хазарского каганата город Итиль, взял хорошо укрепленные крепости Саркел на Дону, Семендер на Северном Кавказе. На берегах Керченского пролива основал форпост русского влияния в этом крае - город Тмутаракань, центр будущего Тмутараканского княжества.
В 968 г. Святослав отправился в новую военную экспедицию - против Дунайской Болгарии. Туда настойчиво звал его Калокир, посол византийского императора Никифора Фоки, надеявшегося столкнуть в истребительной войне два опасных для его империи народа. За помощь Византии Калокир передал Святославу 15 кентинариев (455 киллограмм) золота. Прийти на выручку союзной державе русский князь был обязан по договору, заключенному с Византией в 944 г. князем Игорем. Золото было даром, сопровождавшим просьбу о военной помощи.
Святослав с 10-тысячным войском разгромил 30-тысячное войско болгар и захватил город Малую Преславу. Этот город Святослав назвал Переяславцем и объявил столицей своей державы. В Киев он возвращаться не хотел.
Болгарский царь Петр вступил в тайный союз с Никифором Фокой. Тот, в свою очередь, подкупил печенежских вождей, согласившихся в отсутствие великого князя напасть на Киев. Но приход небольшой рати воеводы Претича, принятую печенегами за передовой отряд Святослава, вынудил их снять осаду и отойти от Киева.

Святославу пришлось вернуться с частью дружины в Киев. Он разгромил печенежское войско и отогнал в степь. После этого он объявил матери: "Не любо сидеть мне в Киеве. Хочу жить в Переяславце на Дунае. Там средина земли моей. Туда стекается все доброе: от греков - золото, ткани, вина, овощи разные; от чехов и венгров - серебро и кони, из Руси - меха, воск и мед."
Через три дня княгиня Ольга умерла. Святослав разделил Русскую землю между своими сыновьями: Ярополка посадил княжить в Киеве, Олега послал в Древлянскую землю, а Владимира - в Новгород. Сам же поспешил в свои владения на Дунае.
Здесь он разгромил войско царя Бориса, пленил его и овладел всей страной от Дуная и до Балканских гор. Весной 970 года Святослав перешел через Балканы, штурмом взял Филипполь (Пловдив) и дошел до Аркадиополя. Дружинам его оставалось всего лишь четыре дня пути по равнине до Царьграда. Здесь и произошла битва с византийцами. Святослав победил, но потерял многих воинов и не пошел дальше, а, взяв с греков «дары многие», вернулся назад в Переяславец.
В 971 году война продолжилась. В этот раз византийцы хорошо подготовились. На Болгарию со всех сторон двинулись заново подготовленные византийские армии, многократно превосходя числом стоящие там Святославовы дружины. С тяжелыми боями, отбиваясь от наседающего врага, отходили русские к Дунаю. Там, в городе Доростоле, последней русской крепости в Болгарии, отрезанное от родной земли, войско Святослава оказалось в осаде. Более двух месяцев византийцы осаждали Доростол.
Наконец, 22 июля 971 года русские начали свой последний бой. Собрав перед сражением воинов, Святослав произнес свои знаменитые слова: «Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми. Ибо мертвые срама не знают, а если побежим — покроемся позором. Так не побежим, но станем крепко, а я пойду впереди вас. Если моя голова ляжет, то сами решите, как вам быть». И ответили ему воины: «Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим».
Бой был очень упорным, и многие русские воины погибли. Князь Святослав вынужден был отступить обратно в Доростол. И решил русский князь заключить мир с византийцами, поэтому советовался с дружиной: «Если не заключим мир и узнают, что нас мало, то придут и осадят нас в городе. А Русская земля далеко, печенеги с нами воюют, и кто нам тогда поможет? Заключим же мир, ведь они уже обязались платить нам дань – этого с нас и хватит. Если же перестанут платить нам дань, то снова, собрав множество воинов, пойдем из Руси на Царьград». И воины согласились, что князь их говорит правильно.
Святослав начал переговоры о мире с Иоанном Цимисхием. Историческая встреча их произошла на берегу Дуная и была подробно описана византийским хронистом, находившимся в свите императора. Цимисхий в окружении приближенных ожидал Святослава. Князь прибыл на ладье, сидя в которой греб наравне с простыми воинами. Отличить его греки могли лишь потому, что надетая на нем рубаха была чище, чем у других дружинников и по серьге с двумя жемчужинами и рубином, вдетой в его ухо. Вот как описал очевидец грозного русского воина: "Святослав был среднего роста, ни слишком высок, ни слишком мал, с густыми бровями, с голубыми глазами, с плоским носом и с густыми длинными, висящей на верхней губе усами. Голова у него была совсем голая, только на одной ее стороне висела прядь волос, означающий древность рода. Шея толстая, плечи широкие и весь стан довольно стройный. Он казался мрачным и диким".
Заключив мир с греками, Святослав вместе с дружиной отправился на Русь по рекам в ладьях. Один из воевод предупредил князя: «Обойди, князь, Днепровские пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». Но князь не послушал его. А византийцы известили об этом кочевников-печенегов: «Пойдут мимо вас русы, Святослав с небольшой дружиной, забрав у греков много богатства и пленных без числа». И когда Святослав подошел к порогам, оказалось, что ему совершенно невозможно пройти. Тогда русский князь решил переждать и остался зимовать. С началом весны вновь двинулся Святослав к порогам, но попал в засаду и погиб. Летопись так передает рассказ о смерти Святослава: «Пришел Святослав к порогам, и напал на него Куря, князь печенежский, и убил Святослава, и взял голову его, и сделал чашу из черепа, оковав его, и пили из него». Так погиб князь Святослав Игоревич. Случилось это в 972 году.
Отважный и умелый полководец, Святослав так ничего и не сделал для упорядочения государственных дел ни в своем княжестве, ни на завоеванных территориях. Недаром он вообще хотел покинуть Киев и обосноваться в Переяславце на Дунае: «Не любо мне в Киеве быть, — говорил Святослав, — хочу жить в Переяславце на Дунае — там средина земли моей». И киевляне видели это нежелание Святослава заботиться о своем государстве. В 968 г., когда Киев осадили печенеги, а Святослав находился в очередном походе, киевляне отправили князю послание с укором: «Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул... Неужели не жаль тебе своей отчины?»
Как уже говорилось, саму Киевскую Русь Святослав в 970 г., перед походом в Дунайскую Болгарию, разделил между сыновьями: Ярополку достался Киев, Олегу — Древлянская земля, а Владимиру — Новгород. Это разделение княжества на уделы проводилось явно по этногосударственному принципу — по границам уже существовавших племенных союзов полян-руси, древлян и ильменских словен. Как видно из самого факта разделения, эти племенные союзы сохраняли определенную самостоятельность во времена правления Святослава. И после 970 г. на месте относительно единого государства фактически возникли три княжества во главе с тремя сыновьями Святослава. Интересно, что никак не упомянуты кривичи и их города Смоленск и Полоцк. Дело в том, что, видимо, уже в середине или во второй половине X в. кривичи (или их часть) отделились от Киева. Во всяком случае, как покажут дальнейшие события, в Полоцке в 70-е гг. X в. существовала собственная княжеская династия.
Вообще, это решение Святослава положило начало своеобразному «удельному периоду» в русской истории — на протяжении более чем пятисот лет русские князья будут делить княжества между своими братьями, детьми, племянниками и внуками. Только в конце XIV в. Дмитрий Донской завещает своему сыну Василию Московское великое княжество как единую «отчину». Но удельные отношения будут сохраняться и после смерти Дмитрия Донского еще целых 150 лет — в середине XV в. Московскую Русь поразит настоящая «феодальная война», с удельными князьями будет бороться и Иван III в конце XV в., и его внук Иван IV в середине XVI в.
В основе удельного принципа деления русских княжеств, конечно же, лежали объективные причины. Сначала, как при Святославе, большую роль играли этногосударственные факторы, позднее на первое место выйдут факторы экономические, политические и даже личные (соперничество между князьями). Здесь нужно учитывать, что в Киевской Руси власть передавалась по принципу «старейшества» — старшему в роде. Но уже во второй половине XI века князей стало столь много и родственные отношения так запутались, что права на то или иное княжение и тем более на титул великого князя можно было выяснить только силой. Потому и поразили Русь на долгие пятьсот лет постоянные и бесконечные княжеские усобицы.
Конечно, здесь нужно учитывать, что немалую роль в политической жизни Руси играло и местное вечевое самоуправление городов и земель, которое могло отказаться принять того или иного князя или, напротив, пригласить к себе князя, вроде бы не имеющего на данный стол никаких прав. Подобные случаи бывали не раз и также становились причинами новых усобиц. А первая усобица случилась уже между сыновьями князя Святослава.

Предслава – дочь киевского боярина, первая жена Святослава Игоревича, родившая ему в 961 году сына Ярополка.

Малуша, ключница Ольги;
В одной из летописей сообщается, что Малуша была дочерью древлянского князя Мала, организатора восстания древлян против князя Игоря. Ольга сослала Малушу в село Будутино (Будник, близ Пскова), где Малуша родила сына Владимира. Имя Малуши, по Шахматову - славянизированное Малфред. До него Д. Иловайский (в "Разысканиях о начале Руси") пришел к выводу, что Малфред есть только скандинаская переделка имени Малуши (естественная для ключницы, ставшей, по сыну, княгиней).
Брат Малуши Добрыня Никитич (Нискинич) был крупным полководцем и госудаственным деятелем, воспитателем Владимира Красное Солнышко. О Добрыне и его подвигах сложено много былин.

Юлия.

Жену Ярополку привёл его отец Святослав из похода на Византию в 970 году. Ярополку - мальчишке было лет тринадцать - Святослав привез ему живой "подарок", юную монашку Юлию.
Летописец сообщает, что после убийства своего брата Ярополка князь Владимир взял в жены его вдову, которую в свое время привел на Русь как пленницу Святослав и выдал за Ярополка ради красоты ее лица. Прежде же была она монахиней. Когда Владимир женился на ней, она была уже беременна от Ярополка, а после родила сына - Святополка. Владимир всю жизнь свою не любил его и не почитал за сына, ибо Святополк был вечным напоминанием его греха.
В кон. 80-х гг. Х в. отчим определил Святополка Ярополчича на княжение в Туровскую землю, затем дал ему в держание Древлянскую землю и Пинск.

Великий князь Киевский, политический и религиозный деятель, вошедший в историю православия как «равноапостольный» князь; придал христианству на Руси статус государственной религии. Известен также как "Креститель Руси".
Сын великого князя Киевского Святослава I Игоревича, который при разделе своего княжества посадил Владимира княжить в Новгороде по просье новгородцев в 969 году. Мать Владимира по преданию - ключница княгини Ольги Малуша.
Во время междоусобной войны между двумя старшими братьями Ярополком и Олегом, закончившейся смертью Олега, Владимир испугался властолюбия старшего брата и бежал "за море" к варягам. Вернулся в 980 году, во главе варяжской дружины с целью вернуть потерянное. Задачу свою выполнил: взяв Киев, выманил из него с помощью предателя Ярополка на переговоры и убил его.
Укрепляя свою власть с помощью варягов, подчинил Киеву вятичей, радимичей и ятвягов (племена, жившие на западе нынешней Белоруссии). Для более успешного противостояния кочевникам (печенегам и др.) выстроил крепости и земляные валы на южных рубежах: по рекам Десне, Ирпени, Осетру, Суле, Трубежу. Летописи подчеркивают воинственность и жестокость Владимира-язычника, не чуждавшегося и человеческих жертвоприношений.
В 995 году Владимир с войском вынужден был бежать от печенегов около Васильева; в 997 году, когда Владимир отправился в Новгород собирать войско, печенеги напали на Белгород (город был спасен чудом). Воевал с Волжской Болгарией. Известны также его войны с Византией и Польшей (поход 992 года).
Именно Владимир учредил на Руси первые школы для обучения грамоте, но это было сделано уже под влиянием христианства и для того, чтобы иметь возможность подготовить своих, русских священников.
Больше всего Владимир прославился тем, что крестил Русь, то есть именно по его приказу многие люди приняли христианскую веру. По рождению и воспитанию он был язычником. Когда он победил своего брата Ярополка и стал княжить в Киеве, он первым делом велел соорудить в городе капище самых главных языческих богов, в том числе бога Перуна. Но постепенно сложилось так, что интересы государства требовали принятия всеми одной веры, веры, которая могла бы объединить разрозненные племена в один народ, чтобы вместе противостоять врагам и заслужить уважение союзников. Но народы, жившие вокруг Руси, молились разным богам Мусульмане - аллаху, иудеи - Иегове, христиане - христианскому Богу. И хоть все они признавали только одного истинного бога, но обряды и законы у всех них были разными. Поэтому выбрать какую-то одну из вер оказалось очень непросто. По преданию, принял в 986 послов из Волжской Болгарии, Рима, от хазар и греков, которые предлагали ему принять, соответственно, мусульманскую, «латинскую» (западно-христианскую), иудейскую или «греческую» (восточно-христианскую) веру. Выслушав всех, в том числе греческого «философа», он в следующем году отправил собственных посланников для испытания разных религий и был покорен знаменитым рассказом побывавших в Византии, очарованных «небесной» красотой тамошнего богослужения (попутно бояре и старцы напомнили князю о христианском выборе «бабки его Ольги, мудрейшей из всех человеков»). Тогда он и вынес окончательное решение, которое по другой, более политико-прагматической версии, было обусловлено «корсунским вопросом», т.е. походом на Византию (завоевательным либо союзническим, связанным с подавлением местного восстания полководца Фоки), в результате которого Владимир и принял христианство, взяв в жены византийскую княжну Анну, сестру императора Василия II.
В 988 году Владимир взял Херсон (Корсунь). Крещение князя состоялось в 987/989 именно в Херсоне, при этом он принял новое имя Василия, в честь императора как своего заочного восприемника. (В церковной традиции за год крещения принят 988.) Вернувшись на Русь, князь привез с собой греческих священников, богослужебные книги и утварь. Крещения в Киеве приняли массовый характер, были уничтожены языческие идолы, поставлены первые христианские храмы (деревянная церковь св. Василия и каменная – Десятинная, в честь Богородицы; последняя освящена в 996). Наконец, в эти же годы была учреждена особая Киевская митрополия Константинопольского патриархата и ряд других епископий (Белгородская, Новгородская, Полоцкая и др.).
Согласно летописям, по принятии новой веры характер Владимира изменился: исполненный добротолюбия, он прославился благотворительством и отказывался теперь казнить даже преступников, предпочитая брать с них штраф (виру). Это не помешало ему, искусному воину-стратегу, успешно обороняться от печенегов (заселяя с этой целью южные рубежи) и противоборствовать Польше в Галиции.
При большом количестве жен и наложниц у Владимира было немало детей. История упоминает следующих сыновей: Вышеслава, Изяслава, Ярослава, Всеволода, Святослава, Станислава, Позвизда, Бориса, Глеба, Мстислава, Судислава и Святополка.
В 995 году Владимир разделил Русь на уделы и отдал их в управление сыновьям. Историки считают, что это была самая большая ошибка из всех возможных, которая впоследствии привела к раздроблению Руси на отдельные княжества и междоусобице.
Владимир задумал идти в поход на Новгород, дабы наказать непокорного сына Ярослава, тамошнего князя, но умер в своем подгородном селе Берестове (близ Киева) 15 июля 1015 и был похоронен в десятинной церкви в Киеве.

Рогнеда

На роль жены Владимир присмотрел дочь полоцкого князя Рогвольда Рогнеду. «Хочю пояти дщерь твою собе в жене», — с этими словами Владимир отправил посланцев к полоцкому князю, так рассказывает о «сватовстве» «Повесть временных лет». Но Рогнеда проявила характер и на вопрос отца, согласна ли она выйти замуж за Владимира, ответила: «Не хочю розути робичича, но Ярополка хочю». Рогнеда пожелала стать невестою Ярополка и наотрез отказалась выйти замуж за сына рабыни и выполнить обряд разувания мужа в знак своей покорности.
И снова пролилась кровь. Убив отца и двух братьев Рогнеды, Владимир забрал княжну в жены насильно. Рогнеда, прозванная впоследствии Гориславой, родила князю сына Изяслава. Но не могла простить мужу смерти отца и братьев. Да и ее юная жизнь была загублена, изменам мужа не было числа, а вскоре он и вовсе выгнал ее из дома. Рогнеда с сыном жили близ Киева на берегу реки Лыбеди.
Она решилась на месть. В Суздальской летописи рассказывается, как однажды Рогнеда чуть было не зарезала заглянувшего к ней на огонек и заснувшего мужа, но Владимир, внезапно проснувшись, успел схватить ее за руку и остался жив. Разгневанный князь приказал Рогнеде готовиться к смерти, а перед смертью велел ей принарядиться, как в день свадьбы. Рогнеда выполнила приказ мужа, но успела научить маленького сына, чтобы он, как только войдет отец, появился перед ним с мечом в руках и сказал: «Ты тут не один, о родитель! Сын будет свидетелем». Сынок так и сделал. Слова и вид ребенка настолько поразили Владимира, что он бросил меч, которым собирался пронзить жену, и не только оставил жизнь матери и ребенку, но построил им город Изяславль и Полоцкую землю отдал во владение.
Рогнеда родила Владимиру еще трех сыновей (Мстислава, Всеволода и Ярослава) и двух дочерей (Предславу и Марию Доброгневу, впоследствии ставшую женой польского короля).
После всего Рогнеда основала монастырь и постриглась в монахини под именем Анастасии.

У Владимира «Красное Солнышко» от пяти жен было двенадцать сыновей, в том числе и Святополк, усыновленный им племянник. Больше всего любил он Бориса, матерью которого, как и Глеба, была греческая царевна Анна. Христианин Владимир оказывал Борису и Глебу предпочтение перед другими сыновьями, считая их законными по рождению – ведь с их матерью он был соединен христианским браком. Престол, судя по всему, он и намеревался передать Борису, но сделать этого не успел: во время его болезни и смерти Борис был в походе против печенегов. Придворные скрывали смерть великого князя, надеясь на скорое возвращение Бориса, который уже возвращался из похода и стоял на реке Альте. Тело Владимира, завернутое в ковер, ночью было отвезено в храм Богородицы, где пролежало три дня. Но тайна открылась, и на престол самовольно сел бывший в это время в Киеве Святополк. Дарами и ласками расположил он к себе киевлян, и те признали его великим князем. Борис, узнав в походе о смерти отца и занятии престола Святополком, сказал своей дружине, предлагавшей взять престол силой: «Не подниму руки на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца».
Желая утвердить свое шаткое положение на Киевском столе, Святополк решил избавиться от братьев, и прежде всего от Бориса и Глеба, как наиболее вероятных претендентов на него. Пытаясь обмануть доверчивого Бориса, он послал сказать ему: «Хочу с тобой любовь иметь и придам тебе еще к тому владению, которое ты получил от отца». А затем подослал к нему своих палачей. Предание гласит так: убийцы подошли к шатру Бориса ночью и услышали, что тот поет заутреню. Он уже знал о жестоком намерении Святополка и смиренно приготовился к смерти. Кончив молиться, он лег на постель, и в это время убийцы ворвались в шатер. Они пронзили копьями князя и его верного слугу, вставшего на защиту хозяина. Еще живого завернули Бориса в шатер и положили в телегу. Тут один из варягов ударом меча в сердце добил несчастного князя. Летопись сохранила имена убийц: Путша, Талец, Еловит, Ляшко. Тело Бориса было тайно доставлено в Вышгород и похоронено в церкви св. Василия.
Теперь Святополк решил разделаться с Глебом. Он послал сказать ему: «Приезжай сюда поскорее, отец зовет тебя: сильно он болен». Глеб тотчас сел на коня и с малочисленной дружиной отправился к отцу в Киев. В Смоленске пришла к нему весть от Ярослава, княжившего в Новгороде, о том, что отец умер и что Борис убит Святополком. Горячо переживал Глеб смерть любимого брата: «Лучше бы мне умереть, чем в свете этом обманном жить». Когда он молился со слезами, пришли палачи Святополка. Их главарь Горясер велел тотчас зарезать Глеба, что и было сделано поваром Глеба, Торчином. Тело Глеба было также привезено в Вышгород и положено в церкви св. Василия рядом с телом Бориса.
Третий брат, Святослав, княживший в древлянской земле, не стал спокойно ждать той же участи от Святополка и бежал в Венгрию. Но Святотополк послал за ним погоню, и Святослав был убит в Карпатских горах...
Борис и Глеб впоследствии были причислены к лику Святых. Эти князья долго считались покровителями княжеского рода и охранителями земли Русской. Третий брат, Святослав, не удостоился канонизации вероятно оттого, что первых двух возвысило в глазах церкви рождение от матери, греческой царевны Анны, принесшей на Русь христианство...
А Святополк намерен был взять в свои руки всю власть на Руси. Очередной его жертвой должен был быть, вероятно, князь новгородский Ярослав, находившийся, к тому же, в очень сложном положении. Недавно восставшие новгородцы побили много варягов из дружины князя за их бесчинства и насилия над ними. Ярослав вместо праведного суда жестоко наказал новгородцев: он зазвал к себе под видом совещания многих знатных людей города и велел умертвить их. И тут он получил весть из Киева от своей сестры: «Отец умер, Святополк в Киеве. Он убил Бориса, послал убийц на Глеба, – берегись и ты». Устрашенный Ярослав решил бежать за море к варягам, но новгородцы на вече, несмотря на обиду, выступили в защиту своего князя. С сильной дружиной Ярослав двинулся к Киеву. Навстречу ему выступил Святополк, взявший в союзники печенегов. Враги встретились под Любечем и целых три месяца стояли друг против друга, не решаясь вступить в схватку. Наконец жестокая сеча состоялась. Святополк был разбит и бежал в Польшу к своему тестю, королю Болеславу I. Ярослав с триумфом вступил в Киев...
Для польского короля Болеслава, мечтавшего о расширении своих владений, представился удобный случай с выгодой для себя вмешаться в усобицу между русскими князьями. В 1077 (по некоторым сведениям в 1078) году король вместе со Святополком и печенегами пошел на Ярослава и в битве на Буге одержал над ним блестящую победу. Лишь с горсткой людей Ярослав бежал в Новгород.
Болеслав, формально вернувший престол Святополку, практически сам вершил все великокняжеские дела. Такое положение унижало и Святополка, и киевлян. Святополк стал в своем княжестве подручным иноземного государя, а поляки стали обращаться с киевлянами как со своими рабами. Не выдержав долговременной жестокой опеки тестя и бесчинств иноземцев, Святополк приказал тайно умертвить всех пришедших в Киев поляков. Такая же участь ожидала, видимо, и Болеслава, но тот узнал о заговоре и вышел из столицы, взяв с собою многих русских бояр и сестер Ярославовых. Одну из них он потом взял себе в наложницы.
Злодейством избавив Русь от поляков, Святополк услужил кровному врагу своему Ярославу, собравшему новое войско и вновь подошедшему к Киеву. В отчаянии заметался злодей. На помощь киевлян он не рассчитывал, а к услугам поляков после содеянного прибегнуть уже не мог. Оставалась надежда только на помощь печенегов. В 1019 году на берегу Альты, в том месте, где был убит Борис, произошла кровавая сеча. Святополк был разбит и бежал. По летописному преданию, «на него нашел какой-то безумный страх: он так расслабел, что не мог сидеть на коне, и его тащили на носилках. Так достиг он Берестья (Бреста). «Бежим, бежим, за нами гонятся!» – кричал он в беспамятстве... Гонимый Небесным гневом, он не дерзнул вторично обратиться за помощью к Болеславу и миновал Польшу...
Кончил Святополк свою жизнь в Богемских пустынях, заслужив проклятие современников и потомства. Прозвище «ОКАЯННЫЙ» осталось в летописях неразлучно с именем этого несчастного князя, ибо неоднократно совершенное им братоубийство сродни одному из первородных тяжких грехов: убийству Каином своего брата Авеля. Слишком недобрую память оставил Святополк в сердцах русских.

Ярослав Мудрый (в крещении Георгий) - великий князь киевский, сын Владимира Святого. Был посажен отцом на княжение сначала в Ростов, потом в Новгород. В 1014 году Ярослав прекратил выплату дани в Киев, надеясь отделить свои владения от Южной Руси. Владимир Святославич начал сбор войска, чтобы силой заставить сына подчиниться своей власти, но во время приготовлений к походу умер. После смерти отца ему пришлось вести борьбу с братьями за власть - киевский престол захватил туровский князь Святополк I Окаянный, сводный брат Ярослава Владимировича. Желая устранить возможных соперников, Святополк убивает братьев, князей ростовского Бориса, муромского Глеба, древлянского Святослава; пытается убить и Ярослава, но его вовремя предупреждает об опасности сестра Предслава.
Заручившись поддержкой новгородцев, Ярослав в декабре 1015 в битве под Любечем одерживает победу над Святополком и захватывает Киев. Но Святополк не смирился с поражением, и в 1018 он вместе со своим тестем, польским королем Болеславом Храбрым, вторгся в пределы Руси. На этот раз удача сопутствовала Святополку, который сумел нанести поражение Ярославу в сражении при Буге и отбить Киев. Ярослав бежал в Новгород, откуда намеревался отправиться в Скандинавию. Но новгородцы порубили княжеские ладьи и вынудили Ярослава продолжить борьбу. В битве на Альте в 1018 году Святополк потерпел сокрушительное поражение, и Ярослав вновь занял Киев.
После победы над Святополком Ярослав начал борьбу с другим своим братом тмутараканским князем Мстиславом (Удалым), также предъявлявшим права на киевский престол. В сражении под Лиственом (около Чернигова) в 1024 победа была на стороне Мстислава, но он разрешил Ярославу княжить в Киеве. Все же Ярослав не решился принять предложение брата и продолжал оставаться в Новгороде, направив в Киев своих посадников. В 1025 по заключенному у Городца мирному договору Ярослав получил Русскую землю на запад от Днепра, с центром в Киеве, а Мстислав — восточную часть, Черниговом и Переяславлем. Лишь после смерти Мстислава в 1035 Ярослав становится "самовластцем" на Руси.
Ярослав явился победителем печенегов, и они больше не представляли угрозы Киеву. Совершил последний поход Руси против Византии. Поощрял градостроительство (в частности, был основан город Ярославль), каменное церковное строительство (собор святой Софии в Киеве и Новгороде, Киево-Печерская лавра), способствовал распространению христианства, грамотности. Был инициатором принятия перого дошедшего до нас свода русских законов - "Русской правды". При помощи династических браков членов своей семьи пытался укрепить международное положение Руси. При Ярославе Мудром Древняя Русь достигла зенита своего развития.

Ингигерда-Анна
1019–1050

Изяслав Ярославич – старший сын Ярослава Мудрого. При разделе княжества ему достались Киев и Новгород. После смерти Ярослава началась борьба между князьями за уделы. Первым спокойствие нарушил племянник Ярославичей – Ростислав Владимирович (сын Владимира Ярославича). Ростислав не получил удела, поэтому самовольно захватил Тмутараканское княжество, но вскоре был отравлен греками.
Однако в это время враждебные действия против Пскова и Новгорода начал князь Полоцкий Всеслав. И Ярославичи, вынужденно объединились, нанесли поражение отряду Всеслава, а самого его обманом захватили в плен. В Киеве он был заключен в тюрьму. В 1068 году произошло первое нападение больших сил половцев на Русь. Изяслав пытался отразить натиск, но потерпел поражение и был вынужден укрыться в Киеве. В это время в Киеве произошло народное восстание: население требовало выдачи оружия, чтобы защитить город от половцев.
После отказа перепуганного Изяслава люди сами завладели складом оружия. Изяслав покинул город и бежал в Польшу. На его место киевляне пригласили томившегося в тюрьме князя Полоцкого Всеслава Брячиславича. Около восьми месяцев Всеслав Брячиславич носил титул Великого князя Киевского, пока Изяслав Ярославич вместе с войском польского короля Болеслава вновь не вернулся в город.
В это время Русь представляла собой огромное поле сражений, которые вели между собой потомки Ярослава. В 1070-1071 годах произошел ряд крупных волнений на религиозной почве. Недовольные политикой Изяслава, его младшие братья Святослав и Всеволод объединились и вновь вынудили Изяслава бежать. В 1073 году Великим князем был провозглашен Святослав Ярославич.
Только после смерти Святослава (1076 год) Изяслав вновь занял киевский престол. Вскоре в борьбу за "лучший кусок" вступили дети Святослава Ярославича – Олег и Борис. Их поход на Чернигов (1078 год) закончился неудачей. Но это сражение было последним для Изяслава: его смертельно ранили в плечо.
Изяслав Ярославич был женат на дочери польского короля Болеслава и имел четырех детей.
Принимал участие в составлении "Правды Ярославичей"
Умер Ярослав Изяславич в 1078 году и был похоронен в храме Богородицы в Киеве.

ГЕРТРУДА
Гертруда (в православии Олисава, то есть Елизавета? или Елена?) († 4 января 1008 г.?), супруга киевского князя Изяслава Ярославича (1054—1068, 1069—1073, 1077—1078), «ляховица», то есть полька.
Дочь польского князя Мешка II (1025 или 1030 — 1034, с перерывом) и Риксы (Рихезы), племянницы германского императора Оттона III (983—1002), сестра польского князя Казимира I Восстановителя (1038/39 — 1058). После смерти отца (1034), еще ребенком, была вывезена матерью в Германию, где и жила в течение нескольких лет.
В начале 1040-х гг. была выдана замуж за туровского князя Изяслава Ярославича, сына великого князя Киевского Ярослава Мудрого. Этот брак, как и заключенный чуть раньше брак брата Гертруды, польского князя Казимира, на сестре Ярослава Мудрого Марии-Добронеге, носил политический характер: он скрепил русско-польский союз, существовавший в то время.
Русские источники неоднократно упоминают о супруге киевского князя (с 1054 г.) Изяслава, «ляховице». По свидетельству Жития преп. Феодосия Печерского, княгиня поддерживала тесные отношения с киевским Печерским монастырем; вполне вероятно, что ее духовным отцом на Руси был преп. Антоний, основатель Печерской обители. Гертруда покровительствовала женскому монастырю Святого Николая в Киеве, где приняла пострижение мать преп. Феодосия. Именно княгиня заступилась перед князем Изяславом Ярославичем за иноков Печерского монастыря, когда князь вознамерился изгнать их из Киева; при этом она ссылалась на смуты, начавшиеся в Польше после того, как оттуда «некоея беды ради» были удалены черноризцы (имеются в виду драматические события начала и первой половины 1030-х годов). Для характеристики взаимоотношений Изяслава и Гертруды показательно, что князь прислушался к словам своей жены: «то же слышав… и убоявъся гнева Божия».
Княгиня оказывала несомненное влияние на супруга и в политических делах. Когда в 1068 г., после восстания в Киеве, Изяслав был вынужден бежать из Руси, он нашел поддержку в Польше, которой правил племянник Гертруды Болеслав II Смелый (1058—1079). Польские источники, рассказывая о вторжении Болеслава на Русь, особо подчеркивают, что он действовал в интересах своего родственника, которому и помог вернуть киевский престол.
После гибели Изяслава Ярославича в битве на Нежатиной Ниве (3 октября 1079 г.) Гертруда оказывается во Владимире на Волыни, при дворе своего сына Ярополка. Ей еще раз пришлось испытать удар судьбы. В 1085 г. Ярополк начал войну с киевским князем Всеволодом Ярославичем, но, узнав о приближении войск сына Всеволода Владимира Мономаха, бежал в Польшу, бросив в Луцке мать и жену. Обе женщины оказались в плену у Мономаха и были уведены в Киев, где и пребывали до примирения Ярополка со Всеволодом в следующем, 1086 г. Однако 22 ноября 1086 г. Ярополк был убит. О дальнейшей судьбе Гертруды сведений в источниках нет, если не считать летописного упоминания о кончине «княгини, Святополчи мати», 4 января 1108 г.
Гертруда была единственной женой князя Изяслава Ярославича и, следовательно, матерью трех его сыновей — Святополка (он родился в 1050 г.), Мстислава и Ярополка (даты их рождений неизвестны). Однако в литературе на этот счет высказываются сомнения. Дело в том, что в источниках дважды упоминается некая княгиня, названная «матерью Святополчей», — во-первых, в процитированном выше летописном известии о ее кончине, а во-вторых, в надписи-граффити на стене Киевского Софийского собора, где приведено и ее имя: «Господи, помози рабе своеи Олисаве, Святоплъчи матери, русьскыи кънягыни…» Надо полагать, что Олисава (т. е. Елизавета) и есть имя, которым польская княгиня была наречена на Руси. В то же время в «Молитвеннике Гертруды» княгиня именуется «матерью Ярополка» (в подписи к миниатюре), а в самом тексте называет Ярополка (в крещении Петра) своим «единственным сыном»! Исходя из этого факта, а также из того, что в месяцеслове этой рукописи отсутствует память святой Елизаветы, предполагаемой небесной покровительницы княгини, и в то же время признавая, что Гертруда была единственной супругой князя Изяслава Ярославича, А. В. Назаренко приходит к следующему выводу: мать Святополка Олисава не тождественна Гертруде; она вообще была не законной супругой Изяслава, но его наложницей, и, следовательно, Святополк появился на свет вне брака (косвенно это предположение подтверждается разного рода генеалогическими выкладками). Исследователь отмечает также особое место, которое в «Молитвеннике Гертруды» занимает память святой Елены, и делает осторожное предположение, что Гертруда могла носить на Руси имя Елена. Гипотеза А. В. Назаренко, несомненно, заслуживает внимания, однако показания русских источников, по-видимому, противоречат ей. Пожалуй, можно согласиться с тем, что рожденный вне брака (согласно гипотезе Назаренко) Святополк обладал всеми права князя, но едва ли правами княгини могла обладать наложница Изяслава. А между тем и в граффити Софийского собора, и в летописном известии она названа именно княгиней. Кроме того, летопись не содержит никаких намеков на то, что Святополк родился вне брака, хотя в других подобных случаях (на которые в подтверждение своей гипотезы ссылается А. В. Назаренко) это обстоятельство отмечено. Что же касается слов Гертруды о Ярополке как о своем «единственном сыне», то они пока не находят приемлемого объяснения (точка зрения В. Л. Янина, согласно которой Ярополк, будучи на Западе, перешел в католичество и в силу этого мог именоваться «единственным» сыном-единоверцем матери-католички, вызывает возражения).

Всеслав Брячеславович Полоцкий князь, правил с 1044 года по 1101 г. Всеслав участвовал в многочисленных удельных распрях князей, поразивших в тот период русскую землю. В 1065 году Всеслав осаждал Псков, используя в большом количестве стенобитные орудия, но ничего не добился. В 1067 году на берегу Черехи он разбил князя Новгородского Мстислава Изяславича и занял Новгород. Не надеясь удержать города, Всеслав угнал в полон многих жителей и вывез к себе в княжество иконы и утварь новгородских церквей. Со св. Софии полочане сняли колокола, которые повесили у себя в Полоцке. Князья Ярославичи - Изяслав, Святослав и Всеволод, - объединившись пошли на Всеслава. По пути они взяли Минск, перебили в городе всех мужчин, а женщин и детей угнали в полон. 3 марта в снегопад полочане встретили князей на Немиге и жестоко бились с ними. С обоих сторон пало много людей. В конце концов Ярославичи одолели, а Всеслав бежал.
В июле Ярославичи стали звать Всеслава в Смоленск на переговоры и поклялись на кресте, говоря: "Приходи к нам, не сделаем тебе зла". Всеслав, положившись на их крестоцелование, переехал к ним в ладье через Днепр. Когда же Изяслав, идя впереди, ввел Всеслава к себе в шатер, его люди кинулись на полоцкого князя и скрутили его. Пленника отвезли в Киев и заключили в срубе (темнице), где не было дверей, а только маленькое оконце, через которое князю подавали пищу. Так просидел Всеслав в темнице почти целый год.
В следующем году половцы-кочевники разбили русских князей на Альте. После этого киевляне собрались на вече и решили: "Пойдем, освободим Всеслава из темницы, а потом вместе с ним побьем половцев". Прежде чем Изяслав успел помешать этому, киевляне разметали сруб и тут же, среди княжеского двора, провозгласили Всеслава своим князем. Изяслав в страхе бежал, а двор его и казну разграбили.
Тем временем Святослав с черниговцами победил половцев у Сновска, Всеславу так и не пришлось с ними встретиться. Семь месяцев он сидел в Киеве и правил как великий князь.
В 1069 году Изяслав с поляками и королем Болеславом II двинулся на Киев. Всеслав с киевлянами вышел было ему навстречу, но у Белгорода князь тайно покинул свое войско и бежал на родину в Полоцк. Едва утвердившись у власти, Изяслав поспешил отомстить Всеславу и изгнал его из Полоцка. Всеслав бежал на север к вожанам, а в октябре 1069 года внезапно явился с ними к Новгороду. Глеб Святославич с полком новгородским бился с вожанами и одолел их в злой сече у самых стен города. В схватке пало множество волжан, а самого Всеслава новгородцы отпустили. Вскоре Всеслав с новой дружиной еще раз был разбит у Голотьчска на этот раз Ярополком Изяславичем, но затем все-таки овладел родным Полоцком.
Последовавшая затем ссора Ярославичей и изгнание Изяслава из Киева принесли Всеславу несколько лет мира. Но вернувшись к власти в 1077 году Изяслав сразу послал на Полоцк своего брата Всеволода, а в 1078 году Владимир Мономах выжег полоцкий посад. Но оба похода остались без особых последствий. В том же году Изяслав погиб в битве у Нежатиной Нивы, а Всеслав пожег посады вокруг Смоленска. Владимир Мономах отправился за Всеславом в погоню, проник по его следам в Полоцкую волость, повоевал и пожег всю землю.
По некоторым источникам князь Всеслав Брячеславович Полоцкий знал заговоры и обладал магической силой, за что получил свое другое имя – Чародей.

В 1054 г. он получил от отца удел на Чернигове, с Тмутараканью, Рязанью, Муромом и землей вятичей. Среди братьев он выделялся способностями и энергией. Вместе с Изяславом Киевским и Всеволодом Переяславским Святослав распоряжается всеми делами на Руси; вместе они отбирают уделы у князей-изгоев, вместе совершают походы.
Самый энергичный из изгоев, Ростислав Владимирович, успел утвердиться в Тмутаракани, и Святослав только после его смерти мог опять присоединить ее к своим владениям. В 1067 г. Святослав вместе с братьями предпринял поход против беспокойного Всеслава Полоцкого, который был разбит и посажен в тюрьму в Киеве.
В союзе с Изяславом и Всеволодом Святослав вел борьбу с восточными кочевниками - торками, силу которых им удалось сломить, и половцами, борьба с которыми была неудачна. В 1068 г. половцы напали на Переяславское княжество; братья вышли против них, но были разбиты на реке Альте и бежали. Святослав быстро оправился и нанес вторгнувшимся в Черниговскую область половцам сильное поражение у Сновска, что значительно подняло его авторитет на Руси. Между тем Изяслав не сумел справиться с половецким нашествием и был прогнан из Киева. Святослав равнодушно отнесся к изгнанию брата и когда последний явился под Киевом с польскими войсками, Святослав и Всеволод ходатайствовали перед ним за киевлян. В тоже время Святослав успел посадить и в Новгороде одного из своих сыновей, Глеба. У него явилась мысль овладеть Киевом; он уверил Всеволода, что Изяслав замышляет лишить их уделов, и они в 1073 г. снова изгнали Изяслава из Киева. Все попытки Изяслава вернуть себе Киевское княжение были тщетны до смерти Свястолава.
Святослав вполне сознавал то влияние, какое приобрело в то время духовенство и умел привлечь его на свою сторону: он покровительствовал святому Антонию и Феодосию, щедро одарил Печерский монастырь и построил в Чернигове монастыри Елецкий и Ильинский. Летописец отмечает его любовь к книгам, памятником которой остался так называемый "Святославов Изборник" (1073), с изображением Святослава и его семьи.
Умер в Киеве 27 декабря 1076 г. Тело его погребено в черниговском Спасо-Преображенском соборе.

Всеволод Ярославич - сын Ярослава I , родился в 1030 г. По смерти отца, как третий по старшинству, сел в Переяславле. В 1073 г. вместе с братом Святославом прогнал из Киева Изяслава и передвинулся в Чернигов. По смерти Святослава некоторое время занимал киевский стол, но затем уступил его добровольно Изяславу. Смерть Изяслава вновь доставила ему великокняжеский стол, на котором он и оставался до своей смерти в 1093 г. В делах управления Всеволоду помогал сын его Владимир Мономах . Летописец очень тепло отзывается о Всеволоде, хотя и делает ему упрек за предпочтение своей младшей дружины старшей киевской.
В новом энциклопедическом словаре приведен следующий текст этой статьи. Всеволод-Андрей Ярославич, великий князь Киевский, любимый сын Ярослава I, родился в 1030 г. По смерти отца сел в Переяславле-Южном. В 1054 г. он разбил за рекой Сулой торков, на которых ходил и в 1060 г., а в 1061 г. сам разбит был половцами; в 1067 г. участвовал во взятии братьями Минска и поражении князя Полоцкого Всеслава Брячиславича , а в следующем году, вместе с братьями же, побит был половцами на реке Альте. В 1073 г. Всеволод помогал брату своему, Святославу Черниговскому, отнять великокняжеский стол у старшего из братьев, Изяслава, а по смерти Святослава (1077) сам занял было Киев, но уступил его возвратившемуся из Польши Изяславу, от которого тогда же получил Чернигов, откуда через год был изгнан Олегом Святославичем . Всеволод бежал в Киев; в том же году с братом Изяславом они дали битву Олегу на Нежатиной ниве, где великий князь пал, а побежденный Олег бежал в Тмутаракань. Всеволод уже бесспорно занял Киев, а в Чернигове посадил сына Владимира. Олег не успокоился после поражения: в 1079 г., наняв половцев, вместе с братом Романом он подошел к Переяславлю, - но половцы, подкупленные Всеволодом, изменили братьям: Роман был убит ими, а Олега отправили в Грецию; в Тмутаракань великий князь послал своего посадника. В последние годы своей жизни Всеволод не принимал активного участия в правлении и делал только распоряжения, которые приводил в исполнение знаменитый сын его Владимир Мономах. Набожный христианин, трезвый и целомудренный человек, знавший пять чужих языков, но слабый как государь, Всеволод скончался в 1093 году.

Анастасия
Дочь византийского императора Константина Мономаха, жена князя Всеволода Ярославича и мать прославленного князя Владимира Мономаха. Она не была багрянородной, то есть рождена до прихода Константина Мономаха к власти в одном из браков. Её история осталась неизвестной, и даже имя известно лишь предположительно: Мария, или по другим источникам Анастасия. В литературе её часто также называют Анной, путая с дочерью или христианским именем свекрови.

Особенно страдала Русь, когда киевским князем был Святополк II Изяславович. При начале княжения он вступил в войну с половцами, хотя советники и младший князь Владимир Мономах, сын Всеволода I, отговаривали его от похода, потому что у него было мало войска. Действительно, половцы разбили рать великого князя, после чего половецкие шайки рассеялись по Русской земле и разгромили ее, так что многие города и села опустели. Черниговские князья были заодно с половцами и, пользуясь общей бедой, заводили усобицы. Мономах в это тяжелое время мирил князей, и по его совету они съехались в г.Любече. "Зачем губим мы Русскую землю, ссорясь между собой, - говорили некоторые князья, - а половцы разоряют наши волости и радуются, что у нас усобицы". Поделив полюбовно земли, князья поклялись не ссориться более и в подтверждение клятвы целовали крест. Но клятва скоро была нарушена. На Любечском съезде Галицкое княжество было отдано князю Василько; он был князь воинственный, держал храбрую дружину и думал сложить свою голову или в войне с Польшей, или в войне с половцами. Князь Давид, владевший Волынским княжеством, боялся жить с ним в соседстве; поэтому после съезда он приехал в Киев и уверил Святополка II, что Василько и Владимир Мономах согласились между собой захватить княжества Киевское и Волынское. Когда Василько на обратном пути из Любеча ночью с дружиной остановился у Киева, Святополк пригласил его к себе в терем и там велел заковать в цепи. Узнав об этом, игумены монастырей стали просить князя, чтобы он отпустил Василько, но тот не послушался и выдал его Давиду, а этот последний приказал его ослепить. Князья пришли в ужас, когда услышали о таком преступлении; Владимир же Мономах заплакал и сказал: "Такого зла не было еще ни при дедах, ни при отцах наших". Князья пошли против Давида, отняли у него Волынское княжество и дали ему худшее владение; Василько же был освобожден и позднее, несмотря на слепоту, часто предводительствовал дружиною.
В 1103 году Владимир Мономах уговорил Святополка Изяславича идти большим походом на половцев. К двум старшим князьям присоединились и другие. Половцы ожидали русское воинство, но были наголову разбиты в сражении. Однако война с половцами еще далеко не закончилась. В 1107 году Боняк захватил конские табуны у Переяславля; потом пришел со множеством других ханов и встал на Суде. Святополк, Владимир, Олег с четырьмя другими князьями ударили на них внезапно, с криком; половцы испугались, от страха не могли и стяга поставить и бежали: кто успел схватить лошадь - на лошади, а кто пешком. Князья гнали их до берегов Хорола и взяли неприятельский стан. В том же году Мономах и Святополк вступили с ханами Аепой Осеневечем и Аепой Гиргенивичем, помирились с ними и взяли их дочерей замуж за своих сыновей. В 1110 году Мономах, Святополк и Давыд Святославич опять ходили на половцев, но поход кончился ничем - князья дошли до Воиня и возвратились назад из-за стужи и конского падежа. Но в следующий 1111 год по инициативе Мономаха князья пошли в поход на половцев к Дону. Здесь были Владимир Мономах, Святополк Изяславович и Давыд Святославич со своими сыновьями. Как и восемь лет назад предприятие завершилось полным успехом, и князья возвратились с большим полоном.
Этот поход был последним крупным событием в княжение Святополка Изяславича. После Пасхи он разболелся и скончался 16 апреля 1113 года.

Между древними князьями дотатарского периода после Ярослава никто не оставил о себе такой громкой и доброй памяти, как Владимир Мономах. Около его имени вращаются почти все события русской истории второй половины 11 и первой половины 12 веков.
После своей смерти (1054г.) Ярослав Мудрый делит Киевскую Русь на пять частей по количеству своих сыновей и завещает править этими землями в мире и согласии. Но между братьями начинаются распри, что положило начало дробления Руси на княжества. Единственным князем, который на время остановил этот процесс, был Владимир Мономах.
Владимир Мономах родился в 1053 г., за год до смерти деда своего, Ярослава, и был любимым сыном Всеволода. Мать Владимира, последняя супруга Всеволода. Была дочь греческого императора Константина Мономаха; Владимир по деду со стороны матери получил имя Мономаха. Таким образом, у него было три имени: одно княжеское – Владимир, другое крестное – Василий, третье дедовское – Мономах.
В 1113 г. умер Святополк, и киевляне, собравшись на вече, Избрали Владимира Мономаха своим князем. Но Владимир медлил, т.к. был великодушным человеком, и искренне оплакивал смерть Святослава, давно забыв несправедливость и вражду между ними. Но между тем, киевляне, не довольные поборами своего покойного князя, напали на дом его любимца тысячского Путяты и устроили погром жидов в Киеве, которым потакал Святополк во время своего княжения и поручал собирать налоги. Но не все киевляне участвовали этих погромах. Спокойные граждане, приведенные в ужас таким беспорядком, вторично звали Мономаха. «Спаси нас, говорили их Послы, от неистовства черни; спаси от грабителей дом печальной супруги Святополковой, собственные наши домы и святыню монастырей». Владимир приехал в Киев и занял на престол Киевский по настоянию киевлян.
Время его правления, вплоть до самой смерти в 1125 г., было самым лучшим для Киевской Руси. В это время, ни половцы, ни другие племена не беспокоили Русь, и даже Владимир сам посылал сына своего Ярополка на Дон, где он завоевал у половцев три города и привез себе жену ясского хана. Другой сын Владимира, Мстислав, вместе с новгородцами побил чудь на балтийском побережье, а Юрий, еще один из десяти сыновей его, разгромил болгар на Волге. Удельные же князья, не смели заводить между собой междоусобицы, и в случае строптивости, всегда чувствовали твердую руку Мономаха. Владимир всегда прощал первые попытка нарушить порядок, но всегда наказывал за повторные нарушения. Тому есть множество примеров, вот некоторые из них:
Князь Минский, Глеб, не хотел ему повиноваться, сжег город Слуцк, захватывал людей между Припятью и Двиною: за то сын Мономахов, Ярополк, опустошил Друцк и вывел жителей в новый городок, для них основанный. Сам Великий Князь, соединясь с Давидом Черниговским и с Ольговичами, взял город Вячеславль, Оршу, Копыс; осаждал Минск, смирил Глеба и, вновь им оскорбленный, привел его как пленника в Киев, где он и скончался.
Точно так же в 1118 г. Владимир, собрав князей, пошел на князя волынского Ярослава Святополковича, в результате чего, Ярослав покорился. Но потом Ярослав напал на Ростиславичей и навел на них ляхов. Владимир выгнал Ярослава и отдал Владимир - Волынский своему сыну Андрею.
Беспокойные Новогородцы, употребляя во зло юность своего Князя Всеволода, мятежными поступками заслужили гнев Мономаха, который, призвав всех тамошних Бояр в Киев, велел им торжественно присягнуть в верности, удержал некоторых у себя, а других заточил.
Владимир Мономах в русской истории известен не только “собиратель земель русских”, но и как законодатель. При Мономахе на совете, призванном им и составленном из тысяцких – киевского, белгородского, переяславского – и людей своей дружины, поставлено было насколько статей, касающихся поддержания благосостояния людей. Было ограничено взимание произвольных процентов (риз) с граждан, кроме того, ростовщикам запрещалось снимать проценты более 3-х раз, а если ростовщик берет проценты в третий раз, то он теряет капитал. Кроме того, был установлен максимальный процент на ссуды (~33%).
Из-за частых войн и нашествия половцев, разорялись многие купцы и торговые предприятия. Вторые подвергали купца опасностям, от этого и те, которые давали ему деньги, также находились в опасности потерять свой капитал. От этого и шли непомерно завышенные проценты. Некоторые торговые предприятия брали товар на продажу, и расплачивались после реализации, с выплатой процентов. Но при такой системе нередки случаи обмана. Владимир положил конец мошенничествам, а так же ввел прообраз процедуры банкротства, где имущество обанкротившегося человека продавали с аукциона, а вырученные деньги распределялись между кредиторами следующим образом: преимущество имели иностранцы, за ним следовали князья, а потом получали деньги остальные заимодавцы.
По некоторым данным ко времени Мономаха можно отнести постановление о наследстве. По тогдашнему обычному русскому праву, все сыновья наследовали поровну, а дочери получали приданое при замужестве. Каждому, однако, предоставлялось распорядиться своим имуществом по завещанию. В правах наследства бояр и дружинников существовала и в правах смердов существовала та разница, что наследство бояр и дружинников ни в каком случае не переходило к князю, а наследство смерда (простого земледельца) доставалось князю, если тот умирал бездетным. Имение жены оставалось неприкосновенным для мужа. Если вдова не выходила замуж, то оставалась полной хозяйкой в доме покойного мужа, и дети не могли ее выгнать.
Кроме того, для всех законов замужняя женщина уравнивалась юридическими правами с мужчиной, т.е. несла точно такую же ответственность перед судом.
Местом суда в древности были: княжеский двор и торг, и это означает, что суд был княжеский, но был суд и народный – вечевой. Доказательством на суде служили: показания свидетелей, присяга, а так же испытания водой и железом (точно не известно, когда это было введено).
Эпоха Владимира Мономаха была временем расцвета состояния литературной и художественной деятельности на Руси. В Киеве воздвигались новые каменные церкви, украшенные живописью: при Святоволке был построен в Киеве Михайловский Золотоверхий монастырь, а близ Киева – Выдубицкий монастырь, кроме этого Владимир перед смертью построил прекрасную церковь на Альте, на месте гибели Бориса.
К этому времени так же относят появление нашей первоначальной летописи. Игумен Сильвестр (около 1115 г.) собрал в единый свод уже имевшиеся отрывки, и, вполне вероятно, сам добавил те, свидетелем которых он был. В числе вошедших в этот свод были писания летописца Печерского монастыря Нестора, после чего этот свод стали называть Несторовой летописью.
Во времена Мономаха, вероятно, было переведено многое из византийской литературы. Из первоначальной летописи видно, что русские грамотные люди могли читать на своем языке Ветхий Завет и жития святых. Тогда же по образцу византийских жизнеописателей стали составлять жития русских людей, которые делами своими оставляли глубокие следы в нашей истории. Примером тому может служить житие Антония и Феодосия, основателей Печерской обители.
Перед своей смертью Мономах наказывает князьям, чтобы они не казнили смертью всех подряд, даже если преступник был достоин ее. Мономах поучает детям своим, что бы они делали все сами, и не полагались на тиунов и отроков. Он завещает им самим судить и защищать вдов, сирот и убогих, не давать сильным губить слабых, приказывает кормить и поить всех приходящих к ним. Он завещает им посещать больных, отдавать последний долг мертвым, помня что все смертны, всякого встречного обласкать добрым словом, любить своих жен, но не давать им над собой власти, почитать старших как отцов, а младших как братьев, обращаться к духовным за благословением, отнюдь не гордится своим титулом, помня, что все поручено им Богом на малое время, и не хоронить в земле богатств, считая это большим грехом. Относительно войны Мономах не советует детям полагаться на воевод, а снаряжать войско самим. Во время походов не пировать и не предаваться сну в походе. Во время сна оружия не снимать, во время прохождения войска по земле русской смотреть, чтобы воины не делали вред жителям в селах и не портили хлеб на полях. И, наконец, он велит им учится читать и приводит в пример отца своего, Всеволода, который сидя дома выучил пять языков.
Составилась легенда, будто византийский император прислал В. знаки царского достоинства, венец и бармы, с митрополитом Неофитом, который венчал его на царство; впоследствии московские государи венчались венцом, который назвали шапкой Мономаха.
19 мая 1125 года Владимир II Мономах скончался близ Переяславля у любимой церкви, построенной на Альте в возрасте 72 года. Сыновья и бояре принесли его к Св. Софии, где он был погребен.
Мономах оставил о себе память, как об одном из лучших князей. Хоть Владимир Мономах и вошел для большинства из нас в историю как «собиратель земель Русских», он был поистине великим князем, т.к. дела его великие были направлены на развитие как всех сторон Киевской Руси, как государственного образования, так и на пользу жителям ее.

Гита

Гита Уэссекская (англ. Gytha of Wessex ; ? — 10 марта 1098) — принцесса Английская, дочь последнего англосаксонского короля Гарольда II и Элдгиты.
После гибели отца (1066) бежала во Фландрию, затем, согласно Саксону Грамматику, вместе с несколькими братьями и сёстрами поселилась у своего дяди Свена Эстридсена, короля Дании.
В 1074 году вышла замуж за русского князя Вальдемара (Владимира Мономаха). Мать Мстислава Великого, который в западных источниках вслед за дедом носит имя Гаральд.
А. В. Назаренко осторожно предположил, что Гита поддерживала связи с Пантелеймоновской обителью в Кёльне и участвовала в 1-ом Крестовом походе вместе с Готфридом Бульонским, умерла и погребена в Палестине.

Мстислав I Владимирович Великий. Сын Владимира Мономаха и княгини Гиты (дочери английского короля Гаральда). При крещении получил имя Федор. Родился в 1076 году. Крупный полководец и государственный деятель.
В 1088-93 гг. Мстислав владел Новгородом Великим; в 1093—95 гг. являлся держателем Смоленской и Ростовской земель; в 1095-1117 гг. снова княжил в Новгороде Великом; в 1117-25 гг. - в Белгороде-Киевском и, по всей видимости, являлся соправителем своего отца в Киеве; в 1125-32гг. был Великим Князем Киевским. После смерти Владимира Мономаха в 1125 г. унаследовал Великое Киевское княжение, уже успев к тому времени заслужить военную славу и уважение.
По воле отца в 13-летнем возрасте стал новгородским князем. В годы правления в Новгороде (1088-93 гг, 1095-1117гг) Мстислав действовал в согласии с новгородцами и способствовал укреплению и украшению города (именно по его указанию заложена была церковь Благовещенья на Городище в 1103 г., в 1113 г. — Николо-Дворищенский Собор).
В 1093 – 1095 годах Мстислав правил в Ростовской земле и сыграл значительную роль в ходе борьбы своего отца Мономаха и Олега Святославича. В 1096 году в битве на р.Медведице он победил брата Олега – Ярослава Святославича, а затем и Олега, который попытался вероломно напасть на него. Мстислав заставил Олега оставить Рязань и Муром и бежать, а затем в соответствии с решениями Любечского съезда 1097 года согласиться на распределение уделов.
Был участником военных походов на половцев в 1093, 1107, 1111годах. Сумел усмирить удельных князей, проявив способности талантливого политика и стратега. В 1129 г. князь Мстислав покорил город Полоцк вместе со всем Полоцким княжеством. И загнал половецкие орды за Волгу и Дон. Разгромом половцев и походами на Чудь и Литву он обезопасил русские границы.
В 1096 году Мстислав разгромил на р. Колокше войска черниговского князя Олега Святославича, тем самым прекратив его захватническую деятельность.
Владея городами Киевом, Новгородом (сын Всеволод), Посемьем (сын Изяслав), Смоленском (сын Ростислав) и Полоцком (переведен Изяслав), Мстислав создал сильнейшею державу в составе русских княжеств, сохраняя контроль над важнейшими городами Руси и главным торговым путем «из варяг в греки».
Во времена правления Мстислава не только Новгород стал“больше первого”, но и в подвластной ему Ладоге была возведена каменная крепость. В Киеве Мстислав построил церкви Святого Феодора и Богородицы Пирогощи, а также основал Федоровский монастырь. Многие ученые считают, что именно Мстислав является последним редактором “Повести временных лет”.
Во внешней политике Мстислав I продолжал линию своего отца: защита страны от врагов. Военное могущество князя Мстислава было настолько неоспоримым, что именно он, единственный из всех князей Киевской Руси, заслужил в летописях прозвище «Великий». Используя брачные союзы со скандинавскими государствами и с Византией, он тем самым укрепил позиции государства на международной арене.
Летописцы отмечали, что Мстислав “был великий правосудец, в воинстве храбр и доброразпорядочен, всем соседям его был страшен, к подданным милостив и разсмотрителен. Во время его все русские князи жили в совершенной тишине и не смел один другаго обидеть. Сего ради его вси именовали Мстислав Великий. Подати при нем хотя были велики, но всем уравнительны, и для того всии приносили без тягости”.
Также писалось, что Мстислав «явил добродетели отца своего на престоле Руси: имел ту же ревностную любовь к общему благу, ту же твердость, соединенную в нем, подобно как и в Мономахе, с нежною чувствительностью души.
В 1095 году Мстислав женился на принцессе Кристине, дочери шведского короля Инге I. От этого брака было родилось много детей:
Принцесса Кристина умерла 18 января в 1122 году.
В этом же году Мстислав женился вторично на дочери новгородского посадника Дмитрия Давидовича.
14 апреля в 1132 году Мстислав I умер, уступив трон своему брату Ярополку II.
Великий князь Киевский похоронен в Киеве, в церкви Святой Софии.

Христина Инговна

Княгиня первая жена Мстислава I Владимировича Великого, князя новгородского, потом (уже по ее смерти) великого князя киевского, дочь Инга Стенкильсона, короля шведского.
Годы ее рождения и свадьбы не известны; имела с Мстиславом трех сыновей: Всеволода, князя новгородского, Изяслава (III) и Ростислава, великих князей киевских (быть может, даже четвертого, князя Романа смоленского), и несколько дочерей, из которых одна, Мальфрида, была за королями: норвежским — Сигурдом и датским — Эриком-Эдмундом; другая, не известная по имени, за Канутом Святым, королем оботритским; третья, также неизвестная, за Алексеем Иоанновичем, царевичем греческим.
Умерла, вероятно, в Белгородке в 1022 г. О месте погребения тела ее сведений нет.

Второй сын Владимира Мономаха. После смерти старшего брата Мстислава I стал Великим киевским князем. В 1116 г. принимал участие в походе отца против Глеба Всеславича Минского и взял приступом город Друцк. После примирения Владимира Мономаха с Глебом Ярополк не хотел было возвращать ему Друцк; тяготясь малонаселенностью своей степной переяславской волости, часто, притом, опустошаемой половцами, Ярополк вывел жителей Друцка в Переяславское княжество и срубил для них там город Желни. В том же 1116 г. Ярополк вместе с князем Всеволодом Давидовичем отнял у половцев три города. В это время Ярополк успел уже захватить все течение реки Сейма, посадил по всем городам своих посадников, а в Курске - племянника Изяслава Мстиславича.
По смерти Мономаха (1125) Ярополку опять пришлось вести борьбу с половцами. Этот князь, достойный по храбрости сын Мономаха, "благоверного князя корень и благоверная отрасль" (по выражению летописца), гроза кочевников, не дожидаясь помощи от братьев, с одними переяславцами, ударил на половцев и разбил их у реки Удая (в нынешней Полтавской губернии).
По смерти Мстислава (1132) Ярополк был приглашен киевлянами занять после брата великокняжеский стол. С этого момента начались распри в самой семье Мономаховичей. Нарушив права братьев, Ярополк II, по уговору с Мстиславом, передал переяславский стол старшему своему племяннику, Всеволоду-Гавриилу Новгородскому. Юрий Суздальский , не желая уступать старшинство племяннику, выгнал его из Переяславля. Ярополк, в свою очередь, изгнал оттуда Юрия и отдал Переяславль другому племяннику, Изяславу Мстиславичу , потом переменил решение и отдал его брату своему Вячеславу , а от последнего Туровский удел перешел к Изяславу. Смуты этим не прекратились. Пользуясь ими, Всеволод Ольгович Черниговский задумал возвратить себе некоторые утраченные волости (Курск и другие города по реке Сейму) и призвал половцев.
Южная Русь подвергалась страшному опустошению. Наконец Ярополк решил примириться с Юрием: яблоко раздора, Переяславль, был отдан ими младшему брату, Андрею Владимировичу , а его удел, Владимир Волынский, перешел к Изяславу Мстиславичу. Междоусобие в среде Мономаховичей Ярополку таким образом удалось покончить, но борьба с Ольговичами продолжалась. Всеволод Черниговский в 1135 г. напал на Переяславль. Ярополк пришел на помощь брату Андрею и, не дожидаясь киевских полков, с одной дружиной кинулся на Ольговичей, но был разбит (на реке Супоте). Вскоре враги заключили мир и Ольговичи получили отнятые у них города по Сейму, свою отчизну (1135). Мир не был продолжителен: прежняя причина вражды Ольговичей - исключение из старшинства - еще оставалась во всей силе. Изгнание брата Всеволодова, Святослава, из Новгорода грозило новой войной (1138). До нее, однако, дело не дошло: Ярополк, по выражению летописца, будучи добр, милостив нравом, богобоязлив, заключил мир с Ольговичами и у города Моравска, на реке Десне (в нынешней Черниговской губернии). В 1139 г. между ними был заключен новый договор, неизвестно на каких условиях. 18 февраля 1139 года Ярополк умер, до самой смерти оставаясь великим князем киевским. По летописным сведениям Ярополк отличался мужеством и приобрел громкую славу удачными походами на половцев.

Игорь – сын Олега Святославича, князя Черниговского.
1 августа 1146 умер князь Всеволод, брат Игоря, княжение которого не пользовалось любовью киевлян. Неприязнь к Всеволоду, по всей видимости, послужила для возбуждения ненависти к его брату Игорю и всем Ольговичам.
Игорь, по завещанию покойного брата, вступил на великокняжеский престол; ему присягнули жители Киева. Но вскоре началось недовольство из-за нежелания нового князя сместить тиунов. Киевляне тайно предложили престол Переяславскому князю Изяславу Мстиславичу.
Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича, и киевские войска в разгар сражения перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева, прежде чем был взят в плен 13 августа 1146 года; был привезён в Киев и посажен в «поруб». Его княжение продолжалось две недели.
В порубе (холодный бревенчатый сруб, без окон и дверей; чтобы освободить из него человека, надо было «вырубить» его оттуда) князь тяжело заболел и был близок к смерти. В этих условиях противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре. Но князь выздоровел, оставшись иноком монастыря.
В 1147 киевское вече, желая отомстить роду Ольговичей, постановило расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство, правивший в Киеве князь Изяслав Мстиславич и особенно его брат князь Владимир старались вразумить и предотвратить бессмысленное кровопролитие.
Восставшие ворвались в храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери («Игоревский» образ; празднование — 5 июня) Игоря и повлекли его на расправу. Брату Изяслава княжичу Владимиру удалось отбить Игоря у разъяренной толпы и довести до двора своей матери, но киевляне выломали ворота, вырвали Игоря из рук защитников, убили, а труп, привязав к ноге веревку, выволокли и бросили на торговой площади. Даже мертвое тело князя подвергли избиению и поруганию. На другое утро князь был погребён в монастыре св. Симеона, на окраине Киева.
В 1150 князь Черниговский Святослав Ольгович перенёс мощи своего брата в Чернигов и положил в Спасском соборе.

Изяслав Мстиславич - сын Мстислава Владимировича, внук Мономаха, великий князь киевский, князь волынский. Один из первых русских князей, которого летопись (Киевский свод в составе Ипатьевской летописи) называет «царём».
Впервые упоминается в летописи под 1127, когда был посажен дядей Ярополком переяславским в Курске. В числе других князей он был послан отцом на Полоцкую землю и после изгнания полоцких князей посажен в Полоцке. По смерти Мстислава в 1132, когда киевский стол занял Ярополк переяславский, Изяслав был вызван им из Полоцка и посажен в Переяславе, но скоро Ярополк, во избежание неудовольствия братьев, вывел его насильно оттуда и дал ему Туров и Пинск в придачу к Минску, оставшемуся у Изяслава от прежней Полоцкой волости; в Переяславе был посажен Вячеслав Туровский, но он недолго посидел там и опять вернулся в Туров.
Лишённый волости, Изяслав ушел к брату Всеволоду в Новгород и оттуда они пытались напасть на дядю Юрия суздальского (1149), который был виновником отнятия у Изяслава Переяслава. Нападение не удалось. Тогда Мстиславичи вступили в союз с Ольговичами. Ярополк должен был уступить и дал Изяславу Владимир на Волыни.
В 1138 умер Ярополк, и Киев был захвачен Всеволодом Ольговичем. Всеволод, женатый на сестре Изяслава Марии, старался было войти в соглашение с ним и его братьями, но они отнеслись к нему недоверчиво. Попытка Всеволода напасть на Изяслава была неуспешна, и они наконец примирились. Вскоре Всеволод уступил Изяславу Переяслав. До смерти Всеволода (1146) они жили в дружбе.
Перед смертью Всеволод завещал Киев брату Игорю и заставил Изяслава целовать ему крест, но лишь только Всеволод скончался, как Изяслав, по приглашению киевлян, двинулся к Киеву и овладел им. Игорь попал в плен. Дядя Изяслава Вячеслав заявил было свои права на великое княжение, но поплатился за это изгнанием из Турова. Между тем на защиту Игоря стал брат его Святослав. Не располагая достаточными силами, Святослав обратился к Юрию суздальскому и стал звать его в Киев. Юрий охотно принял приглашение и между Изяславом с одной стороны, и Юрием со Святославом, с другой, началась борьба. Давидовичи черниговские сначала были в союзе с Изяславом, но потом изменили ему и соединились с Юрием. Изяслав оказался в затруднительном положении и послал в Киев известие об измене Давидовичей с просьбой о помощи. Измена Давидовичей вызвала в Киеве волнение, окончившееся убиением Игоря.
Борьба Изяслава с Юрием длилась до 1149, когда Юрий разбил Изяслава под Переяславом. Изяслав бежал в Киев, но киевляне заявили, что у них нет средств защищать его, и Изяслав должен был бежать далее на Волынь.
Получив помощь от поляков и венгров, Изяслав послал звать на киевский стол дядю Вячеслава, угрожая, в случае отказа, пожечь его волость. Но нападение пруссов на Польшу заставило союзников Изяслава удалиться, и он принуждён был вступить в переговоры с дядями. При посредстве Владимирка Галицкого ему удалось заключить с ними мир, хотя и не надолго — Юрий не исполнил своих обязательств, и Изяслав в 1150 снова пошёл на него. Благодаря содействию чёрных клобуков и киевлян, Изяславу удалось захватить Киев, Юрий ушел, а Вячеслав остался в Киеве и Изяслав с трудом уговорил его идти в Вышгород.
Между тем Юрий соединился с Ольговичами и Давидовичами и на помощь к нему шёл Владимирко. При таких неблагоприятных обстоятельствах Изяслав задумал прикрыться правами Вячеслава на киевский стол и послал звать дядю в Киев. Вячеслав сначала было отказался, но потом согласился. Однако, Изяславу не удалось удержаться в Киеве и он снова бежал на Волынь.
После неудачных переговоров с Юрием и Владимирком Изяслав с венгерским вспомогательным отрядом быстро двинулся на Киев и овладел им. На этот раз он призвал Вячеслава и они согласились княжить в Киеве вместе.
Юрий не прекратил покушений на Киев и пришел с союзниками, но был дважды разбит Изяславом под Киевом и на реке Руте, при чем во втором сражении Изяслав был ранен (1151). В следующем году Изяслав в союзе с венграми ходил на Владимирка и заставил его просить мира, но борьба с Юрием не прекращалась до самой смерти Изяслава (13 ноября 1154). Кончина Изяслава вызвала большое горе среди киевлян, а также среди тюркских союзников Киева — «чёрных клобуков» (берендеев и торков).
Обладавший военными способностями, энергичный Изяслав мало обращал внимания на родовое старшинство, и эти его взгляды разделяло и население Киевской земли, среди которого он пользовался большой любовью. Летопись приписывает ему изречение: «Не место идёт к голове, а голова к месту», т. е. наиболее достойный должен сам искать высшей должности.

Агнесса
Первой женой Изяслава была германская принцесса Агнесса, дочь короля Конрада III Гогенштауфена, двоюродная сестра Фридриха II Барбароссы, умершая в 1151.

Юрий Первый Владимирович Долгорукий – представитель рода Рюриковичей, родоначальник Владимиро-Суздальских великих князей.
Князь ростово-суздальский (1125-1157гг.); Великий князь киевский (1149-1150гг. - полгода), (1150-1151 - менее полугода), (1155-1157гг.).
Юрий Владимирович Долгорукий является одной из самых беспокойных и противоречивых фигур в русской истории. Будучи сыном Владимира Второго Мономаха, Великого князя Киевского, он не желал довольствоваться малым и постоянно стремился завоевать Великокняжеский престол и различные уделы. Именно за это и был прозван Долгоруким, то есть имеющим долгие (длинные) руки.
Еще ребенком Дмитрий был отправлен со своим братом Мстиславом княжить в город Ростов. С 1117 года он стал княжить единолично. С начала 30-х гг. Дмитрия Долгорукого стало неудержимо тянуть на юг, поближе к престижному киевскому престолу. Уже в 1132 году он захватывает Переяславль Русский, но смог усидеть там лишь 8 дней. Его попытка задержаться в Переяславле в 1135 г. тоже не удалась.
С 1147 г. Юрий постоянно вмешивается в междукняжеские распри, пытаясь отнять у племянника своего Изяслава Мстиславича город Киев. За свою долгую жизнь Юрий Долгорукий много раз совершал попытки нападения на Киев и 3 раза им овладевал, но в общей сложности не сидел на Киевском престоле и 3-х лет. Из-за жажды власти, корысти и жестокости он не пользовался уважением у киевлян.
Впервые Юрий Долгорукий занял Киевский престол в 1149 г., когда им были разбиты войска Киевского князя Изяслава Второго Мстиславича. Под его контролем оказались также княжества - Туровское и Переяславское. Своему старшему брату Вячеславу он отдал Вышгород, но тем не менее традиционный порядок наследования по старшинству был нарушен, чем и воспользовался Изяслав. С помощью венгерских и польских союзников Изяслав в 1150-51 годах возвратил себе Киев и сделал Вячеслава соправителем (фактически продолжая управлять от его имени). Попытка Юрия Долгорукого отвоевания Киева закончилась поражением на р. Руте (1151 год).
Второй раз Юрием Долгоруким была получена власть в Киеве в 1155 г., когда он изгнал из Киева захватившего власть Изяслава III Давидовича, заручившись согласием Великого князя Киевского Ростислава. После этого события звание Великого князя Киевского князь Ростислав уступил Юрию Владимировичу Долгорукому.
С 1155 г. 3-я попытка увенчалась успехом, Юрий Долгорукий был правителем в Киеве до самой своей смерти в 1157 г. В летописи говорится о том, что был он человеком завистливым, честолюбивым, хитрым, но и храбрым. Не пользуясь особой любовью народа и князей, смог завоевать все же репутацию не только искусного воина, но и не менее умного правителя.
Мечта всей жизни Юрия Долгорукого - стать Великим князем Киевским в итоге осуществилась, однако в истории и в памяти потомков он остался основателем совсем иного города. В 1147 году, именно по распоряжению Юрия Владимировича Долгорукого, для охраны границ, на никому неизвестной окраине Северо-Восточной Руси, был основан город, который и до сегодняшнего времени носит название Москва. Небольшое село стояло на высоком холме у слияния 3-х рек, что показалось великому князю самым подходящим для сооружения сторожевого острога.
В 1147году, Юрий Долгорукий, возвращаясь из похода на Новгород, писал в послании своему родственнику и союзнику чернигово-северскому князю Святославу Ольговичу: "Прииде ко мне, брате, в Москов!" Это было первым упоминанием в Ипатьевской летописи будущей столицы России, и этот год принято считать официальным возрастом города Москвы.
На одной из центральных площадей города Москвы и в сегодняшнее время стоит памятник князю Юрию Долгорукому. В 2007 году (15 апреля) в России была создана и спущена на воду новейшая атомная подводная лодка стратегического назначения, которая носит звучное имя великого правителя – «Юрий Долгорукий».
В 1154 г. Юрием Долгоруким был основан еще и город Дмитров, названный князем в честь своего самого младшего сына, Всеволода Большое Гнездо, в крещении Дмитрия, который родился в этом году.
В начале 50-х гг. Юрий Долгорукий основал города Переяславль-Залесский и Юрьев-Польский. В 1154 году им была захвачена Рязань, правителем которой стал его сын Андрей Боголюбский, но в скором времени законный рязанский князь Ростислав с помощью половцев изгнал Андрея.
В декабре 1154 года Юрий снова отправился в поход на юг. По дороге он заключил мир с Ростиславом смоленским (январь 1155 года) и вместе с верным союзником Святославом Ольговичем занял город Киев (март 1155 года). Изяслав III Давыдович оставил город без борьбы и поехал в Чернигов. В Турове стал править сын Юрия Долгорукого – Борис Юрьевич, в Переяславле был возведен Глеб Юрьевич, а в Суздале остался Андрей Юрьевич Боголюбский. Чтобы окончательно ослабить силы соперников, Юрий Долгорукий вместе с Ярославом Осмомыслом напал на волынских князей Ярослава и Мстислава – сыновей Изяслава Второго. Осада Луцка была неудачной, и война на западе Руси продолжалась в течение всего правления князя Юрия Долгорукого в Киеве (1155-57 гг.).
В 1155 году Юрий Владимирович Долгорукий, имея больше прав на престол, отправил Изяславу послание, что Киев принадлежит ему. Изяслав написал ответ Юрию: "Разве я сам поехал в Киев? Посадили меня киевляне; Киев твой, только не делай мне зла". И Юрий Долгорукий в 3-ий (!) раз, но ненадолго сел на отцовский престол(1155-1157гг. – годы княжения).
В 1156 году князь Юрий Долгорукий, как пишет летопись, укрепил Москву рвом и деревянными стенами, а непосредственное наблюдение за работой вёл его сын, Андрей Боголюбский.
В 1157 г. против Юрия сложилась коалиция из Мстислава Изяславича волынского, Изяслава Давыдовича черниговского и Ростислава Мстиславича Смоленского. В 1157 году Юрий пошел на Мстислава, осадил его во Владимире Волынском, стоял 10 дней, но ушел ни с чем. Возвратившись в город Киев, Юрий Долгорукий 10 мая 1157 г. был на пиру у Осмянника Петрилы, В ночь Юрию стало плохо(существует версия, что он был отравлен киевской знатью), а через 5 дней (15 мая) он умер. В день похорон (16 мая) случилось много горя, летописец писал: киевлянами были разграблены дворы Юрия и его сына Василька, перебиты суздальцы по городам и селам. Киев снова стал занят представителем линии черниговских Давыдовичей, Изяславом Третьим, но сыновья Юрия Борис и Глеб смогли удержаться на туровском и переяславском престолах.
Юрий пришелся очень не по нраву южному населению, т. к. имел властный характер и был не очень великодушен (полная противоположность ему был Изяслав Мстиславич). Даже тело Юрия Долгорукого киевляне не разрешили похоронить рядом с телом его отца Владимира Мономаха, и Юрий был погребен в Берестовской обители Спаса на территории современной Киево-Печерской Лавры.
Гораздо лучше относились к Юрию на севере, где он заслужил добрую память, основав многие города и устроив церкви. Обустройству земли русской он посвятил лучшие годы своей жизни. Им основаны были такие знаменитые в дальнейшем города, как Москва, Юрьев Польский, Переяславль Залесский, Дмитров, при нем вырос и окреп Владимир-на-Клязьме. Знамениты его постройки: Спасо-Преображенский собор в Переяславль-Залесском, Церковь Бориса и Глеба в Кидекше, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, Церковь Георгия во Владимире, Церковь Спаса в городе Суздале (упоминается в летописи, но местонахождение ее доподлинно неизвестно); крепости в Юрьеве-Польском, Звенигороде, Москве, Дмитрове, Перемышле-Московском, Городце и Микулине; Владимирский укрепленный двор; Рождественский собор в г. Суздале (нач. XII века).

Жёны Юрия Долгорукова

Юрий был женат по крайней мере дважды. Первой женой с 1108 г. дочь хана половецкого Аепы Осеневича, второй - дочь или сестра императора Византийского Мануила 1 Комнина, царевна Ольга, занимавшего византийский престол с 1143 по 1180 г. Вероятно, от гречанки Юрий имел по крайней мере трех сыновей - Василия, Михаила и Всеволода.

После смерти старше го брата Ярополка Владимировича (1139 г.) киевский престол должен был перейти к Вячеславу Владимировичу. Но едва он въехал в Киев, как появился под стенами города черниговский князь Всеволод Ольгович (сын князя-изгоя Олега Святославича) и сказал: «Иди добром из Киева». Вячеслав ответил: «Если ты захотел киевского престола, то я пойду в прежний свой удел, а Киев — тебе», и ушел с дружиной в Туров. Однако, когда Великим князем Киевским стал Изяслав Мстиславич (внук Владимира Мономаха), Вячеслав повел себя как старший в роду. Изяслав пригрозил ему войной.
В 1149 г. Изяслав Мстиславич был разбит Юрием Владимировичем Долгоруким (сыном Владимира Мономаха), который решили помочь брату вернуть великокняжеский престол. Менее чем через год Изяслав с сильной дружиной выступил против Юрия Долгорукого и на сей раз одержал над ним победу. Юрию Владимировичу пришлось бежать. Но когда торжествующий Изяслав Мстиславич въехал в Киев, на пороге княжеского терема его встретил Вячеслав Владимирович. «Хоть убей меня на месте! С Киева не съеду!» — сказал старый князь. «Не стану я проливать кровь своего дяди», — ответил Изяслав и склонился перед Вячеславом Владимировичем. Итог примирения был неожиданным: Вячеслав объявил Изяслава своим приемником и удалился в прежний свой удел — Туров.
В 1150 г. тяжело больной Изяслав Мстиславич призвал в Киев Вячеслава Владимировича и передал ему великокняжескую власть. После смерти Изяслава (1154 г.) престарелый Вячеслав Владимирович взял в соправители Ростислава Мстиславича (брата Изяслава). Совместно править им пришлось меньше года. Вячеслав Владимирович скончался не оставив своего прямого наследника (его единственный сын Михаил умер еще в 1129 г.).

первый смоленский князь, сын Мстислава, внук Владимира Мономаха. За пять лет до своей смерти, в 1127 г., Мстислав посадил своего старшего сына Изяслава князем в Курске, а Ростислава — в Смоленске. Ростислав был лучший блюститель народных вечевых прав. Особенно характеристической чертой смоленского княжества было совершенное слияние княжеской дружины с земщиной, принимавшей здесь самое деятельное участие во всех общественных и политических делах. Сами смоленские князья пользовались весьма ограниченными правами. Ростислав Мстиславич не ограничил прав земщины, а, напротив, во всех делах сам стал на нее опираться. В первое время своего княжения в Смоленске молодой князь во всем подчинялся велениям своего отца; даже инициатива борьбы смолян с полоцкими князьями принадлежит не Ростиславу, а отцу его, Мстиславу. Особенности личного темперамента влекли Ростислава Мстиславовича к мирной, организаторской деятельности. Вся суть его княжения заключалась в том, что он "устроил" Смоленское княжество. Объединить политически смоленских кривичей, сделать смоленский край богатым, сильным и независимым от других княжеств — такова была цель его внутренней политики. Для этого он образовал из Смоленской области особое княжество и стал называться великим князем смоленским. Его княжество заключало в своих пределах, кроме нынешней Смоленской губернии, часть Псковской (Торопецкий уезд), половину Могилевской, часть губерний Витебской, Тверской (Ржевский и Осташковский уезды), Московской (Можайский уезд) и Калужской. Окруженное со всех сторон русскими землями, Смоленское княжество по самому географическому своему положению было избавлено от постоянных войн с инородческими племенами. Ростислав упросил митрополита Никиту поставить в Смоленске епископа (Мануила). Еще в 1137 г. Ростислав Мстиславич задумал привести в известность пространство всех земель и угодий, находившихся в пользовании смолян, а также количество городов, погостов, сел, промыслов, состояние торговли, с тем, чтобы на основании собранных данных точнее и равномернее распределить сумму налога, какую могло бы платить ему Смоленское княжество. Для этого он собрал в Смоленске вече, состоявшее из представителей всех городов и селений; результатом совещания явилась 30 сентября 1150 г. известная "уставная грамота", данная смоленской епископии. Далее, Ростислав много заботился о собирании и списывании книг и рукописей. В самом Смоленске, в других городах и селениях в его время появились книгохранилища светской и духовной литературы. В 1159 г. киевляне пригласили Ростислава к себе на великокняжеский стол, на место Изяслава Давидовича. Чтобы не подать смолянам, новгородцам и киевлянам повода упрекнуть его в стремлении к самовластию и из уважения к народным правам и обычаям, Ростислав послал предварительно в Киев двух земских послов, от смолян — Ивана Ручечника, от новгородцев — Якуна, договориться с киевлянами о том, на каких условиях они приглашают его в киевские князья. "Любовию ли духа и советом соединения, — писал он киевлянам, — зовете мя на великое княжение в Киеве? И если это так, то благодать имам к вам". Очевидно, уезжая от смолян, Ростислав не желал разрывать нравственной связи со смолянами и новгородцами, которые всегда видели в нем защитника народных вольностей. "И сретоша в Киеве Ростислава вси людие и множество народа приняша и людие с довольною честью и бысть людям двоя радость, и воскресение и княже седение". Своей справедливой, примирительной политикой Ростислав сумел привлечь к себе симпатии всех удельных князей; даже с давнишними врагами русской земли, половцами, он старался скрепить союз родственными связями. В конце его княжения новгородцы невзлюбили своего князя Святослава, сына Ростислава, и выгнали его из Новгорода. Ростислав решился отправиться в Новгород, с тем, чтобы примирить своего сына с новгородцами (1168 г.). Когда смоляне узнали, что к ним едет любимый князь их, "мало не весь город Смоленск" выехал к нему навстречу за 300 верст. Богато одаренный смолянами, РОСТИСЛАВА отправился к Новгороду через Торопец, но здесь занемог и потому послал сказать к сыну в Новгород, чтобы тот явился в Великие Луки вместе со знатными новгородцами. Ростислав упрашивал послов примириться с сыном, не разлучаться с ним до гроба, умолял их держаться союза со смолянами, как лучшими их друзьями; сына Святослава он упрашивал ладить с новгородцами. Обе стороны скрепили свой союз, и новгородцы обещали быть верными Святославу до гроба. На обратном пути, в Смоленске, Ростислав почувствовал себя еще хуже, но, желая во что бы то ни стало умереть в Киеве, продолжал путь. Он умер в селе Зарубе; его тело было привезено в Киев.

ИЗЯСЛАВ III ДАВЫДОВИЧ, внук Святослава Ярославича Черниговского. Имел с 1139 удел в Черниговской земле, где главный стол принадлежал его брату Владимиру; вместе с ним Изяслав принимал участие в смутах, когда великокняжеский стол занимал Всеволод Ольгович. После смерти Всеволода во время борьбы Изяслава Мстиславича с Юрием Долгоруким Изяслав Давыдович занимал шаткую позицию, являясь то союзником Изяслава Мстиславича, то его врагом. После смерти брата Владимира Давыдовича Изяслав захватил Чернигов. В 1154 году, едва стало известно о смерти Изяслава Мстиславича, Изяслав Давыдович стал пересылаться с Святославом Ольговичем и Юрием Долгоруким. Юрий немедленно отрядил на юг сына Глеба со множеством половцев. Ростислав Мстиславич, брат покойного Изяслава, собрался против Черниговских князей и послал сказать Изяславу: "Целуй крест, что будешь сидеть в своей отчине в Чернигове, а мы будем в Киеве". Изяслав отвечал отказом. На другой день он соединился с Глебом и половцами и выступил против Ростислава. Ростислав после двухдневной битвы был разбит половцами наголову и едва сумел уйти в Смоленск. Половцы перехватали множество людей. Изяслав спас всех, кого мог, и сделал, по словам летописца, много добра, чтобы смягчить нанесенное им зло. Среди прочих выручил он Святослава Всеволодовича, И вообще, если кто из пленников убегал в город, тех уже не выдавали степнякам. К киевлянам Изяслав Давыдович послал сказать: "Хочу к вам поехать".
Киевляне были в самом затруднительном положении: покинутые Ростиславом, они видели приближение половцев, от которых могло спасти их только немедленное принятие Изяслава. Киевляне послали сказать ему: "Ступай в Киев, чтоб не взяли нас половцы, ты наш князь, приезжай". Изяслав приехала Киев и сел на столе, а Глеба Юрьевича послал княжить в Переяславль, окрестности которого были сильно опустошены половцами. Юрия Долгорукого, однако, нельзя было удовлетворить одним Переяславлем. Он послал сказать Изяславу: "Мне отчина Киев, а не тебе". Не имея прав на Киев и не чувствуя особого расположения киевлян, Изяслав не мог более оставаться в Киеве и потому послал сказать Юрию: "Разве я сам поехал в Киев? Посадили меня киевляне; Киев твой, только не делай мне зла".
В 1156 году Юрий помирился с Изяславом и вошел в Киев. Несмотря на видимый мир, Изяслав продолжал потихоньку интриговать против великого князя и вскоре привлек к союзу Ростислава Смоленского и Мстислава Изяславича Волынского. Собрав силы, в мае 1157 года он уже готовился выступить против Киева, когда оттуда прискакал гонец с вестью: "Ступай, князь, в Киев, Юрий умер". Изяслав, получив эту весть, заплакал и сказал: "Благословен еси, Господи, что рассудил меня с ним смертью, а не кровопролитием". Сев в Киеве во второй раз, Изяслав начал пересылаться со Святославом Ольговичем. Договорились на том, что Чернигов достанется последнему, а Северская область - Святославу Всеволодовичу. В1158 году к Изяславу явились послы почти от всех русских князей, а также от венгерского короля и польских князей с требованием выдать укрывшегося у него Ивана Берладника. Изяслав переспорил их всех и отпустил с решительным отказом. После этого Мономаховичам открылся удобный случай изгнать Изяслава из Киева. Мстислав Изяславич, Владимир Андреевич и Ярослав. Осмомысл согласились идти на киевского князя. Изяслав двинулся к Белгороду, уже занятому союзными князьями, волынским и галицким, осадил тех в городе и не сомневался в успехе, имея 20000 половцев, но измена берендеев переменила все дело. Берендеи вошли в сношения с осажденными и послали сказать Мстиславу Изяелавичу: "От нас теперь зависит, князь, добро твое и зло; если хочешь нас любить, как любил нас отец твой, и дашь нам по городу лучшему, то мы отступим от Изяслава". Мстислав обрадовался такому предложению и в ту же ночь целовал крест, что исполнит все желания, после чего берендеи не стали медлить и в полночь поскакали с криком к Белгороду. Изяслав понял, что степняки затеяли недоброе, сел на коня и Поскакал к их стану; но, увидев, что стан горит, возвратился назад и побежал к Вышгороду, в Гомеле дождался жены и. бросился в землю вятичей. Мстислав Изяславич вошел в Киев и призвал на княжение своего дядю Ростислава Мстиславича, который и сел на великокняжеский стол в начале 1159 года после долгих переговоров.
Пока князья рядились, Изяслав набрал множество половцев, вошел в Смоленскую волость и страшно опустошил ее. Половцы увели в плен более 10 000 человек, не считая убитых. Вскоре Изяслав заключил союз со Святославом Всеволодовичем Северским и сыном Святослава Ольговича - Олегом Святославичем Курским, набрал половцев и пошел на Русь. Две недели он простоял под Переяславлем, воюя с Глебом Юрьевичем. Ростислав воспользовался этим, собрал большое войско и выступил к Днепру в Триполь. Изяслав, не приняв боя, бежал в степь, но стоило Ростиславу распустить войска, как в феврале 1162 года он явился на Русь, перешел замерзший Днепр и подошел к Киеву. Ростислав на этот раз был один, без союзников, и после Кровопролитной схватки Изяслав стал одолевать. Половцы уже пробились сквозь частокол в город, когда Ростислав покинул его и поехал в Белгород.
Изяслав в третий раз вошел в Киев, простил всех горожан, попавших в плен, -и пошел осаждать Белгород. Святослав Черниговский посылал ему, чтоб он мирился с Ростиславом. "Если даже и не помирятся с тобой, - писал он, - ступай за Днепр; когда, будешь за Днепром, то вся твоя правда будет". Изяслав велел отвечать ему: "Братья мои, возвратившись за Днепр, пойдут в свои волости; а мне куда возвращаться? К половцам нельзя мне идти, а у Выря не хочу помирать с голоду; лучше мне здесь умереть". Четыре недели он простоял напрасно у белгородского кремля, а между тем на выручку Ростиславу подошли Мстислав Изяславич из Владимира и Рюрик Ростиславич из Смоленска. Изяслав узнал, что против него идет огромная рать, испугался и побежал от Белгорода. Ростислав пустил за ним следом торков. "Горки нагнали убегавших, стали бить их и брать в плен. Один из них, Воибор Негечевич, нагнал самого Изяслава и ударил его по голове саблею; другой тор-чин проколол его копьем и повалил с лошади. Уже при последнем издыхании Изяслава нашел Мстислав, который и отправил его в киевский Семеновский монастырь. Тело его отослали в Чернигов и погребли в церкви Бориса и Глеба.

Мстислав II Изяславович в 1146 на
ходился в войске с отцом против Игоря Ольговича, который тогда же был и убит. В 1150 отец приставлял его к Глебу Юрьевичу, когда сам уходил к Дорогобужу. Затем отец посылал его в Канев. Позже участвовал в походе на Владимирка и в битве с ним у реки Стугны. Ещё позже участвовал в походе на Дорогобуж. 28 апреля 1151 поехал послом в Венгрию. В том же году вернулся вместе с венгерскими войсками. В 1152 приходил во Владимир, а оттуда опять ходил в Венгрию за ещё большим войском. Потом вернулся с этим войском, во главе которого был король Гейза, и вступил в бой против Владимирка у Сана. После того, как отец Мстислава и венгерский король стали вести переговоры с послами Владимирка, то Мстислав обратился к королю и своему отцу со словами: "Я вам, отче, доношу, что вы ко крестному целованию того приводите, о котором подлинно сами ведаете, что он не сохранит. Токмо ты, королю, прошу, чтоб слово своё не забыл и преступнику не оставил без отмсчения". Потом Мстислав воевал с половцами на реке Угле и на Самаре, победил их, приходил к Чернигову. В 1153 ходил на половцев в Переяславскую область, но не догнал их и вернулся обратно. Потом участвовал в битве против Ярослава, князя Галицкого. В 1154 встречал дочь царя абазинского в устье Днепра и провожал её до Киева, а после свадьбы отца с этой невестой вернулся в Переяславль.
В 1154 умирающий отец призвал его и дал ему наставление, чтоб Вячеслава любил и стрыя своего Ростислава имел за отца и братию любил. Позже воевал с половцами, приходившими к Переяславлю, участвовал в походе князей на Изяслава, князя Черниговского. После того, как его город Переяславль захотел отдать другому князю его стрый Ростислав, Мстислав приезжал к последнему и говорил с ним, а под конец сказал: "Да не будешь ни ты на Киеве, ни я на Переяславли владеть". После чего уехал с женой и детьми во Владимир. В 1155 Юрий Долгорукий выгнал его из Пересопницы в Луцк. После чего Мстислав уехал за помощью в Польшу. В 1156 напал на своего стрыя Владимира и взял город Владимир, пленил жену и мать Владимира, а также несколько вельмож и увез их в Луцк. Потом воевал с Юрием Долгоруким, который приходил к Владимиру. В 1157 заключил союз с Изяславом Давидовичем, ходил с князьями против Святослава Ольговича.
В 1158 участвовал в походе на Киев против Изяслава Давыдовича, забрал его пожитки, бояр, много золота, серебра, рабов, коней, скота сослал во Владимир, а многое отдал Владимиру и Ярославу, князьям, а митрополита Константина выслал в Чернигов. Потом спорил с Ростиславом Мстиславичем о митрополите и твёрдо стоял за Клима, который был очень учёный, и говорил Роману Ростиславичу, сыну Ростислава Мстиславича: "Мне весьма удивительно, для чего отец твой отца моего, котораго при животе он имел за отца и во всём был ему послушен, дела его полезные отвергает и злодея отца моего засчисчает, несмотря на то, что я, помня оную его любовь, головою моею за его честь став, Киев ему достал. Если он мнит, что Клим потому не достоин, что не от высшей власти патриарха, но от равных епископов поставлен, то он грешит, если того не разсудит, что патриарха никто высший есть в духовных, но избирает и определяет царь, а епископы и митрополиты поставляют и никуда для поставления не посылают. Епископи же сие спорят, отьемля токмо власть у государя, и если он сие им допустит, то будет ему в стыд, а наследником во вред". Потом добавил: "Константин собою без удостояния великаго князя уехав в Царьград, и патриархом противо закона поставлен, чего патриарху противо соборнаго устава делать не надлежало. И для того Констянтиново постановление паче, нежели Климово, порочно, понеже оное купил сребром и златом, а что отец мой его не пустил, за то его клял". В 1159 ходил к Турову против Юрия Ярославича. В 1160 ходил из Владимира к Белуграду на Мутыржи и на Кочари против Изяслава Давыдовича и заставил того бежать. В 1161 поссорился с Ростиславом Мстиславичем и уехал из Киева во Владимир, а потом пошёл к Пересопнице на Владимира Андреевича, но потом простил его и помирился. В 1163 помирился с Ростиславом Мстиславичем и тот вернул ему отнятые города Торческ, Белград, а вместо Триполя дал Канев. В 1167 участвовал в съезде князей у Киева. В 1168 Мстислава Изяславича позвали на престол Киевский, как храбрейшего и сильнейшего князя. 19 мая он вошёл в Киев. Потом поссорился со своим стрыем Владимиром Мстиславичем, говорил тому при боярах: "Брате и стрыю, ты ко мне недавно крест целовал и есче тебе уста не осохли. Сие едино есть утверждение междо нами по обычаю и уставу отец и дедов наших. Ныне же, как ты говоришь, что не удумывал на меня и не исчешь мне никоего зла, я тебе оставляю и впредь сего не возпомяну, если что иное от тебя не явится". Потом, когда Владимир его обманул, писал ко всем князьям, а мать его из Киева выслал со словами: "Не могу с тобою в едином граде жить, зане сын твой, преступая роту, исчет мне вред учинить". Потом посылал князьям письма, объявляя, что "поганые половцы всякое лето емлют дары, утверждаяся ротою не воевать на пределы Руские, но, всегда преступая, разоряют и уже купцам в Грецию торг пресекают, грабят и побивают". Того ради разсудил, "собрався нам со всею силою, на них идти и, прося у бога милости, стараться оной тяжкой вред пресечь, как то при дедах и отцах наших было; и мы, последуя следам предков наших, подсчимся о своей чести и безопасности отечества. И когда вы согласни мне, приходите с войски ко Киеву, а я с моим готов буду напереди". Князья собрались и 2 марта вышли из Киева. Затем половцев разбили и освободили много пленных.
В том же году Мстислав созвал собор всех епископов, игуменов, священников и монахов учёных, в котором принимало участие около ста пятидесяти человек. В 1169 опять созывал князей к походу на половцев: "Мы, благодаря бога, хотя половцам много вреда учинили, их жилисча, жён, детей и скот побрали, но они, тем оскорбяся, наипаче нам вред делают: купцов, в Грецию и оттуду идусчих, не пропусчают и наши заставы разбивают. Того ради разсудил я вас созвать и, чтоб совокупяся шед, путь оной очистить и купцов подданных и союзных нам безвредно пропустить, о чём к вам я писал". В том же году по просьбе новгородцев послал к ним своего сына Романа. Затем ему пришлось отбиваться в Киеве против одиннадцати князей и уйти 8 марта во Владимир. В 1170 ходил к Дорогобужу против Владимира Андреевича, взял Шумск. В 1171, собрав войско, пошёл на Киев, но вернулся ни с чем. Потом разболелся и умер 19 августа.